佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方、四维、上、下亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三塗极苦之处，见此光明，皆得休息无复苦恼，寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛光明显赫，照曜十方诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说至心不断，随意所愿得生其国，为诸菩萨、声闻之众所共叹誉称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨，叹其光明亦如今也。”
超日月者喻也，十二光佛中唯独以喻表佛光，表达阿弥陀佛超法界圆满果地，日月属十法界众生之心，超日月表出法界入一真法界究竟圆满果德，例如十法界中一切法，日、月、星、辰、时、空、境、识、地、火、风、水、色、形、无形、等等诸佛菩萨众生有碍无碍时空，而阿弥陀佛超日月光佛彻底超越时空有碍无碍，一切诸佛菩萨众生境界，诸佛示现如空中之光明水中之满月，阿弥陀佛如日月能现虚空之光明千江之满月，是故阿弥陀佛是一切法界之本体，是功德之源流，是诸佛菩萨之根本。
众生无明业力或者有余解脱力，或菩萨愿力，有碍之光，有互相不能互照，其间隙有障碍，远近有障碍，内外有障碍，广狹有障碍，硬软，时空等等皆有障碍，皆是十界众生自身善恶及愿力感召，只能滋养有缘之众生，天地时空日月虽然看起来对我们有很大的恩德，当究竟来说都是暂时性。
十法界一切法自性空，无自体可得，是故经云:一切法都是筏喻者，法尚应舍，何况非法。又云:无我相，无人相，无众生相、无寿者相、无法相、无非法相。又云:发无上正等正觉之心修一切善法，即得阿耨多罗三貌三菩提(即得无上正等正觉)。离一切相，离离一切相则名诸佛。就是离离一切相是无上正等正觉。
阿弥陀佛十二种超日月光大悲愿力不可思议境界入十方法界众生心想中一切时、空、境界中圆满依正庄严，充满无量功德，无边功德，无碍功德，无对功德，炎王功德，清净功德，欢喜功德，智慧功德，众生闻信阿弥陀佛无量寿不可思议光明，至心信乐现前一念，即入如来正定位，普愿法界众生，共入弥陀愿海。
南无至心归命礼西方阿弥陀佛，光明照耀过日月，故佛号超日月光，释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。愿共诸众生，往生安乐国。在这个世间，我们的电灯也就是一百多年的发明历史了；在古代的照明就是日月，最多加上晚上的星星——日、月、星。那么这个日月的光明对我们来说就很盛大，对我们恩德也很大：没有太阳的光白天不能照明，没有月亮的光夜晚也就一团黑暗，有日月的光明能够让我们看清道路，能够滋养我们这个大地上的树木花卉。那么阿弥陀佛的光明却是超日月光，超日月光从它的这种特点来看：我们日月的光明，刚才讲它是有障碍的，太阳光照不到我们房间里面，屋顶和墙壁就障碍了，但是佛光可以过得来，墙壁、房屋不构成障碍；太阳的光能够给我们温暖，但是不能断我们的烦恼，不能够解决我们的无明黑暗问题，阿弥陀佛光不一样，它不仅给我们温暖，它还能够对治我们烦恼。刚才讲的清净光、欢喜光、智慧光这三束光，就是对治我们贪、嗔、痴三毒烦恼的，它能使我们开悟；这个世间的光它让我们开不了悟，我烦恼很重，我想开悟，天天晒晒太阳，也开不了悟。但你如果到西方极乐世界，天天在阿弥陀佛的光明注照之下，身心柔软，就能得三种忍了：音响忍、柔顺忍、无生法忍。它的这种功德就远远不是日月光明所能比拟的，所以叫超日月光佛。
