阿弥陀佛因为慈悲众生，为众生幻化出最庄严美好的修行站——西方极乐世界。为什么人们可以带业往生？业可分为业因和业果，种子与果实都叫业，种子播种下去，你好好忏悔，果就不会成熟，或者重业轻报。没有忏悔心，带着一大堆罪业，却想往生西方极乐世界，是不可能的。就好像一个有很多犯罪记录的人，想要移民到其它国家，有多大可能呢？通过虔诚忏悔，虽然你曾播种过恶因，但不会遭受巨大恶果。你已经将粗糙的烦恼业力忏悔净化掉了，还有些细微的部分，可以到了西方极乐世界，在阿弥陀佛那儿慢慢净化，那时的成就会非常快速。
就像你在家里，往往左思右想也悟不到什么。但当你遇到一位高僧大德，或有修为的善知识，往往跟他做过一些沟通，很多问题自然而然就有了答案，你的心会很快释怀，快速地打开心结。因为一位修行人对你言语上的开导，是他多年修行后的加持力。当我们到了阿弥陀佛西方极乐世界，与和一位凡夫的善知识聊天当然会有大不同。佛的光芒温暖照耀着我们，他的大慈大悲加持着我们，能让在场每个人的业力当下净化。如果因缘、福报没有成熟，还可以待在莲花里等待，总有一天能够面见阿弥陀佛，获得成就。
我们在《佛说阿弥陀经》中能够看到西方世界的神奇美妙景象：大地、池底尽满黄金；楼阁皆为珠宝严饰；莲花大如车轮，各色各光，微妙香洁；种种奇妙鸟，诸宝行树及宝罗网，出和雅音，皆演佛法。佛陀通过讲述西方极乐世界的庄严，告诉人们：你在人世间所向往的美好一切，你所认为最昂贵珍稀的所有黄金珠宝，在西方极乐稀松平常。而对一位大成就者而言，本来就是这样。你让他住在黄金屋里，和让他住在茅草屋里，对他而言没有什么差别。
人类崇尚黄金珠宝，那西方极乐世界到处铺满黄金珠宝，人们才愿意去。但当你在那里觉悟以后，你不会认为一切有昂贵低贱之分。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我们翻看书籍，里面并不会掉出黄金和美女，但当你读书取得了成就，一切都会水到渠成。修行上要获得成就，也是如此。当你修得好的时候，要什么就有什么，和在极乐世界一样。一个人的境界高低，基本上看他有多大的欲求，无欲则刚，没有很多需求之时，人的境界自然就高了。
现在很多人天天发愿要去西方极乐世界，但心中还有很多欲求与贪婪，舍不得，放不下。等你真正到达那里，已经不需要这些东西了。那时候我们真正需要的，是接受阿弥陀佛以及所有菩萨们的加持与教导。把我们作为凡夫的一切业力净化掉，让我们的身体变成佛菩萨之身，让我们的言语变成佛菩萨的梵天妙音，用我们对众生的大慈大悲，度化六道一切如母有情众生。净土之所以殊胜，不在于你去那里能享受什么，而在于你去那里有更高尚的追求要不断实现。
西方极乐世界依报庄严，我们现在所说的物质环境、人事环境都达到究竟美满，一丝毫的缺陷都没有。那我们要问，何以西方世界有这样殊胜庄严?这个道理并不难懂，世尊在《十善业道经》里面跟我们讲过，阿弥陀佛与一切往生的这些大众们，因地都是纯净纯善，没有毫分不善夹杂，所以人家世界清净善好如是圆满，没有丝毫不善的因，这个意思很重要。特别对於我们想在这一生求生到极乐世界的人，我们一定要断恶，断恶断到什么程度?心里面不许可有毫分不善夹杂，我们要以这个做标准。这样念佛往生西方极乐世界才肯定，才有十成的把握，决定没有疑惑。
断恶修善功夫在哪里用?就在日常生活当中，处事待人接物。怎么个修法?要从事上来讲，麻烦，事太多了;会修行的人抓纲领，古大德常常教导我们「从根本修」。像一棵树一样，你抓到根本，整棵树不都抓到了吗?你要在枝枝叶叶上，那可费事了，那就麻烦了。根本!根本是什么?无非是离妄想分别执著，这是真的根本。日常生活当中不分别不执著，处事待人接物也不分别也不执著。
