「盖因此问而引出，凡圣齐收，利钝悉被，横超三界，迳登四土，诸佛同赞，经论共指，一乘了义，万善同归，不可思议，净土法门」。这一问把这个问出来了。这十句四十个字，里面的内容，句句不可思议。这个法门，「凡圣齐收」，凡，是六道凡夫;圣，从小圣须陀洹到大圣等觉菩萨，全都因此得度。利是根性很利的，上上根人;钝是愚钝的，下下根人，乃至不认识字的，一生穷苦不堪。像我们所听到的，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，那是钝根，统统都在这个法门所收之类。
「横超三界」，它不是竖出，不需要经过欲界天、色界天、无色界天、四圣法界，不需要，它横超。我们在人道，离开人道就到极乐世界去了，这横超三界。「迳登四土」，这了不起。迳是快速，径路;登是证得，同居土、方便土、实报土、常寂光净土，到极乐世界统统得到。不是同居土慢慢提升到方便、到报土，不是的。它确实有四土，但是四土是平等的，四土是在一起，没有分别的。所以，生一土，一切土统统生了。法身菩萨住实报土，天天跟我们生活在一起;方便有余土里头，权教三乘也跟我们在一起。分而不分，是有，但是它是平等的。同居下下品往生，到极乐世界花开见佛，身相跟阿弥陀佛一样。为什么?那是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛不希望有差别。有差别，人有分别心，会起烦恼，大家都一样，烦恼生不起来。这是十方诸佛世界里头没有的，只有极乐世界有。往后四十八愿详细说明，说明极乐净土的殊胜。
「诸佛同赞」，十方三世一切诸佛如来，没有不赞叹极乐世界，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。一切诸佛对极乐世界只有拥护，没有毁谤的、没有嫉妒障碍的。一切诸佛如来里面，根性钝的、业障很深的、很不容易有成就的，诸佛如来都把他们送到极乐世界，帮助他们快速成就，慈悲到极处。但是众生必须要有善根福德，像《弥陀经》上说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，一定要有善根福德因缘。为什么?他能接受，他欢喜。法门再好，他有怀疑，不能接受，或者娑婆世界放不下，这就没办法了。怎么办?再等，再等来生后世，真正相信了、真正放下了，这个人就是根熟众生，他这一生必定生净土。
「经论共指」，大小乘经论，佛常常带说净土。讲《华严》的时候附带说净土，讲《法华》、讲《般若》常常附带著讲净土。附带讲净土的经论大概有两百多部，这都很难得的。一乘了义，一乘是成佛的法门，不是成菩萨，不是成声闻、缘觉，它是成佛的，叫一乘。在中文翻译的经典里面，一乘经，祖师大德只承认有三部，中文翻译的只有两种，一个是《华严》，一个是《法华》，一乘经。另外有一部《梵网经》，没传到中国来，《梵网》是一部大经，传到中国来只有一品，「菩萨心地戒品」，两卷。一乘了义，究竟了义。佛的四依法里面教给我们，「依了义不依不了义」，不了义是什么?这一生成不了佛，那个经叫不了义，帮助我们生天、帮助我们证阿罗汉果、帮助我们成菩萨，都是不了义。了义是帮助你一生决定成佛，这个法门就是的。
「万善同归」，世出世间一切善法统统归阿弥陀佛。你要想修万善，念这句佛号就是修万善，没人知道。我要做多少多少好事才修万善，不是的，佛号。佛号功德，世出世间一切法，没有能跟它相比的，这么简单、这么容易。阿弥陀佛，万善同归，这没人知道。真正知道的人，死心塌地就这一句。锅漏匠知道，一生就这一句，他的成就不可思议。修无法师知道，一生也这一句佛号，在寺院里面修行做苦工，修苦行，别人不愿意干的事情他都干，干了一辈子，佛号不中断，往生那么潇洒。你问他修什么成功的?修万善同归成功的，心地清净，一尘不染，就是一句阿弥陀佛。
