蔚蓝的天空如洗，远远地就能看到洞口的五彩经旗。从台顶到那罗延窟有666米吉祥路，上师拉着达瓦嘉措活佛的手缓步走下台阶，随后带领弟子们来到了洞口前开阔的空地上。这里有一尊白色的文殊菩萨像，手持宝剑，注视着前方层层叠叠的峰峦，仿佛守望着永恒，如如不动。
洞口上方是法王如意宝和列绕朗巴上师的像。上师凝视着法王的像，显现上非常欢喜。其时蓝天白云，和风吹送，经幡飘舞，让人莫名感动。上师还未开口，我的眼眶却已湿润，虽然在末法年代，我们却如此幸运。弟子们自觉迅速地围绕过来，和上师一起念诵《八圣吉祥颂》和《大自在祈祷文》。念诵声中，土登喇嘛和聪达喇嘛已经进入洞中，为洞中的诸佛菩萨像上香，供水，供灯。
五台山金刚窟，五台山山洞。北台灵迹之一，位于台怀镇楼观谷左崖畔。《清凉山志》记载：金刚窟，在楼观左崖畔，乃万圣秘宅。
《祗桓图》云：三世诸佛，供养之器，俱藏于此。迦叶佛时，椤伽鬼王所造神乐及金纸银书，毗柰耶藏，银縸金书，修堚罗藏，佛灭度后并收入此。昔佛陀波利，入此不出。金刚，本意讲金属中的最刚强者，用以譬喻牢固，锐利，能摧毁一切。金刚窟，意谓洞内藏着三世诸佛的供养之器，乃万圣秘密宅第。所以凡间任何人都进不去。如果硬要进去，就永远不要想出来了。五台山佛教传说，历史上曾有多名得道高僧进得洞内，聆听菩萨教诲，而终获正果。
颇疑即圆仁《入唐求法巡礼行记》所记之《金刚窟记》：
〔金刚〕窟在谷边。……窟户楼上有转轮藏，六角造之，见于窟记：“窟内多有西天圣迹。维卫佛时，香山摩利大仙造三千种七宝乐器。其佛灭后，文殊师利将来收此窟中。拘留秦佛时，兜率天王造钟——盛一百廿石——闻声者或得四果，或得初地等。佛灭，文殊师利将来此钟来，置此窟中。迦叶佛时，造银箜篌，有八万四千曲调——八万四千曲调各治一烦恼——佛灭度后，文殊师利将来此箜篌来，收入窟中。星宿劫第二佛全身宝塔一千三百级，文殊菩萨将此塔来，收入此窟。振旦国银纸金书及百亿四天下文字，文殊菩萨收入此窟”，云云。
所谓收五功德，颇疑谓文殊菩萨将西天五类法宝收入金刚窟中，这五类法宝即“七宝乐器”、“钟”、“箜篌”、“星宿劫第二佛全身宝塔”、“银纸金书及百亿四天下文字”。
此《金刚窟记》所记文殊菩萨收五功德事迹来源于《灵迹记》和《祇洹图经》，唐初成书的《古清凉传》已有记载，略云：
金刚窟者，三世诸佛供养之具，多藏于此。按《祇洹图》云：祇洹内，有天乐一部，七宝所成。笺曰：又按《灵迹记》云：此乐是楞伽山罗剎鬼王所造，将献迦叶佛，以为供养。迦叶佛灭后，文殊师利将往清凉山金刚窟中。释迦佛出时，却将至祇洹。一十二年，文殊师利还将入清凉山金刚窟内。又有银箜篌。有银天人坐七宝花上，弹此箜篌。又有迦叶佛时金纸银书《大毘奈耶藏》，银纸金书《修多罗藏》。佛灭后，文殊并将往清凉山金刚窟中。
此条所记有七宝乐器、银箜篌、银纸金书《修多罗藏》及金纸银书《大毘奈耶藏》三类法宝。《灵迹记》不见于史籍著录，仅见《古清凉传》和《广清凉传》引用，其成书至晚当在《古清凉传》成书（约唐高宗在位时期，650-683）以前。《祇洹图经》是唐初道宣感通所得，成于唐高宗乾封二年（667），中土失传，日本入唐求法高僧圆珍传至日本。
金刚窟在台怀镇花坊村后的楼观谷左崖畔。
据说它与北台顶的天井相通，是五台山最神秘的一个地方。
元魏时说，文殊初来五台山时，就把三世诸佛供养之具，楞伽鬼王造的天乐一部及金纸银书毗奈耶藏、银纸金书修多罗藏，都藏于此。
因此，在金刚窟建二层门楼一座，上层置六角转轮藏，下层为窟门。窟旁上坡百步有文殊堂和普贤堂，楼东还有供养院。窟后建般若寺，遂形成了一进两院的形制。
宋时，金刚窟有文秘宅，窟前有文殊井，窟上有三千脊属围绕的等身文殊象。窟旁建太平兴国寺，寺内有文殊阁、万圣阁、金佛阁、五郎祠。文殊阁内供五方殊象、四菩萨。金佛阁内有3000金佛。五郎祠内有3000金佛。五郎祠内塑抗辽英雄、杨业第五子杨五郎像，还有一根谢荣揽、段思礼造的八十一斤重的中间有一缝隙的铁棍，为五郎打死韩昌时所裂。
这几座寺庙于明清时屡有修葺。到1956年时，太平兴国寺内还有明正统十年铸的大铁钟一口及康熙五十年重修碑记等物。原有正殿3间，内有一佛十八罗汉和一尊石雕文殊；东配殿3间，内关公；本配殿3间，内供五郎。
而般若寺门前还有“菩萨显圣处”五大字石碑一通。院内有明嘉靖十七年碑记、康熙三十五年碑记，上院正殿5间，内塑横三世佛及木雕文殊、普贤各一尊。下院金刚窟上为重檐歇山顶二层楼3间，八角藻井中的雕龙甚佳。楼上有高2米、重7000斤的铜质药师佛一尊、四头八臂文殊象一尊，楼下有高1.5的铜观音、普贤象各一尊及石雕文殊象一尊，并有窟口，内供铜质佛像，其余十余间殿堂楼阁大部殊破。
可惜，蜚声中外的上述二寺一窟在1970年7月被***一伙炸毁，兴建了“***行宫”，还名之曰：“茅蓬山庄”。现在只留下一座明代的文殊塔了。该塔为汉白玉结构，高4米，形似藻瓶，十三级相轮上为宝盖、宝珠构成的塔刹，结实敦厚，古朴苍劲，是一座覆钵式塔。
佛陀波利入金刚窟传时间
唐佛陀波利，北印度人。亡身徇道，偏探灵迹。及闻震旦有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。
以仪凤元年，还此士。至台山南，蹑虎阳领，俯仰之间，林木干云，名花匝地，翘首五峰，生大欣慰。五体投地，向空白云：“如来灭后，众圣潜灵，唯大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨。某痛恨生遭世难，不睹圣容，还涉流沙，故来瞻礼，伏望大慈，令我暂认真容，聊接慈语。”言已，悲泣，向山顶礼。
忽见老人，自古中出，作婆罗门语，谓波利曰：“汝谓情存至道，还访圣踪，汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能济众生重恶业垢，汝持来否？”
波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”
老人曰：“既不讲经，徒来何益，纵见文殊，岂能识之？汝当速返，取此经来，利济此士多苦众生，即是面见诸佛，亲奉供养，岂一文殊不能见哉?”
波利闻已，不胜忻尽，礼老人足。未与头顷，忽然不见。悲喜交切，倍更虔诚，毕志捐生，复还西土，求《佛顶尊胜陀罗尼经》。
于弘道元年，回至长安，具事上闻。高宗大悦，命日照三藏，与波利参译。已而上赐波利绢三千匹，经留于内。波利泣奏曰：“贫道委命取经，为济群品，非以富贵也。愿陛下开一视同仁之心，而流布焉。”上闵其志，乃留唐本，还其梵文。波利讲诣西明寺【山西省五台县沟南乡刘家庄村】，与沙门正顺等再译。译讫，波利持其梵本，往诣五台山，入金刚窟，竟不复出。或云，既入窟已，见光网庄严，圣真穆穆，雇同行在外，复出招之。未旋踵间，圣境即失，唯山穴存焉。波利遂于崖畔坐脱。其尊胜咒盛行于世。
《华严》云：华藏世界所有尘，一一尘中间法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。故知金刚窟者，诚不可以圣凡境界而思议也。若波利入而不出，则是诸圣化身，权彰斯应耳。既出而坐脱，则谢斯凡累，入彼圣流矣。
《清凉山志》载：“此窟为万圣（一万尊佛）之密宅，神、乐、曲、藏等经书收藏于此”。本来是五台山最神秘之处，有窟无寺。唐仪凤元年（676年）印度高僧波利到此，顶礼膜拜，希望得见文殊真容，得与一文殊化身的老翁对话。波利回国取来文殊所需佛顶尊胜陀罗尼经，以灭众生重恶孽垢。到长安译完此经，挟梵文本入窟不出。到如今，此窟仍不可知其根底，人或进去而不得出，被人用石狮堵死。唐大历年间，温州元著禅师得一老翁指点，始在此建造寺院，分上下两院，有一尊五台山最重的（七千斤）铜药师佛，还有文殊铜像，普贤石像。因怀疑老翁为文殊化身，遂命名寺院为般若寺，意为“智慧”，也即文殊洞。
最后，如果看到此文的您，升起对大圣的信心，那么，请念诵这篇祈祷文，向这位具足无量大智慧大神力的诸佛之母祈请吧，他是释迦牟尼佛的老师，也是贤劫千佛的老师，更是无量诸佛之师，他于三世十方尘刹化身无量无边，只要我们具足信心，一心行佛之教化，必然能够应我等之请，带领我们脱离轮回之苦海。
在那深广知识天空中，
圆满智慧金轮所放光，
消除一切众生愚昧暗，
语自在佛妙音我顶礼。
从现在起直至证菩提，
除您之外我无救护主，
因业力故无论生何道，
世难之中救我文殊师。
我从今世舍身离去时，
一切亲人好友均别离，
落入凶狠死神手中时，
拯救死亡恐怖文殊师。
无始时来多造恶业故，
在中阴界烦恼狂风劲，
会被吹到凶险恶趣中，
挡住烦恼风口文殊师。
中阴意识转生投胎时，
远离八类修法无暇地。
生为手持佛法胜法幢，
有福种姓之家文殊师。
来世获得人天高贵相，
七德庄严暇满人类身。
幸逢持正法脉善知识，
助缘获善教诲文殊师。
具慈悲与方便善法师，
教我精通海量诸经论，
并能如法教授诸众生，
赐与抉择智慧文殊师。
生生世世我为利众生，
所有财富无吝作施舍。
无散乱心修习禅定等，
圆满六度大行文殊师。
消除世苦热恼清凉剂，
经论冰山之峪愿游览，
掉入散逸泥海难成行，
慈悲救我出泥文殊师。
举步进入甚深智见道，
一心想去解脱安乐岛，
缘浅世心如绳作羁绊，
斩断恋世牵绳文殊师。
放弃入寂自利夜荷林，
观看广大佛道千顷莲，
智眼蒙受无明黑暗障，
消出无明烟雾文殊师。
祈求使我生生与世世，
依止深广佛法大海洋。
变为满足众生所需求，
如愿生成大宝文殊师。
我对文殊诚心祈求力，
启动福智资粮大航船，
运送一切众生出世海，
助我神力如您文殊师。
