不知道您身边有没有这样的学佛师兄，他很发心，很用功，每天都把自己弄得很忙碌：每天都要念几万句佛号，每天都要念几百遍经文、磕几百个大头，没有完成就寝食难安，很是痛苦的样子。从精神样貌上来看，终日愁眉苦脸，远看还没有一个俗人过得幸福自在。这是为什么呢？因为我们误解了精进的意思，把执着当做了精进。
什么是真正的精进？
在《成唯识论》中，精进的定义是：于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业。
“于善恶品修断事中勇悍为性”是什么意思？善恶品修断事指的是四正勤：已生恶令断；未生恶令不生；未生善令生；已生善令增长。而勇悍的“勇”是说克服懈怠的主观能动性，“悍”就是指无所畏惧的意志力。
“对治懈怠满善为业。”“懈怠”恰好是精进的反面，是指懒惰、贪玩、对一切善法不存恭敬之心；满善，是为了对比少善、多善而设立的。指是百分之百的善业，没有任何杂质。
从【成唯识论】给出的定义来看，四正勤是精进的因和行相，对治懈怠很有用，勇悍是精进的自相。
精进的方法：
1.断恶与修善同样重要，否则依然会落入懈怠的陷阱中不得自拔，学过道次第的都知道听法之前要“断三器”三器不断，修法无益，因为恶法不除，善法不显，学佛不是玩弄学术，是为自己的解脱而学的，没有灰色地带。
2.精进把握不好就会生起法爱，增加执着，得不偿失。佛弟子应无所住而生精进心。
3.一切的精进行为都不能脱离对佛法和业果的信仰，否则一定是没有基础的空中楼阁，经不起考验和挫折。
4.切忌急功近利，注意节奏感。
我记得一位师傅曾经说，判断一个人是否聪明的方法就是：他的脑子里有多少必要、清晰、正确的概念。善因认为这句话对修行很适用，正所谓解行并进，教观双运，如车双轮，缺一不可。如果我们对一些基础法相概念都未理解清楚就开始谈论修行，是不是有些早？所以我们一定要抽空多看经论，多思考经论；想少走弯路少生迷惑，学习是必不可少的。
因此，精进并不会带来痛苦，但执着会，越执着，越痛苦。
