毗沙门天王，即是掌管财宝之天神，又称为多宝藏菩萨。在《增一阿含经三o二》中曾记载毗沙门天王帮助一位极为贫困的鸡头梵志，准备种种食具供养佛及僧众，乃至修得阿罗汉果的故事。虽然对天王描述不多，但故事却耐人寻味。
在释迦牟尼佛住世时，有一次，世尊与五百比丘正在舍卫国祇树给孤独园中。这时，摩揭陀国频婆娑罗王乘宝羽车来到祇树给孤独园中，邀请世尊和比丘众，到罗阅城迦兰陀竹园中结夏安居，并供养衣食等。世尊默然受请。
这天，频婆娑罗王回到宫中想，我虽然可以尽形寿供养如来和众比丘僧衣食、卧具、医药，都没有问题，但我也要愍念群臣和国中人民，给予他们供养的机会。第二天，频婆娑罗王即将这一想法对群臣做了宣布，众人都能依此供养如来和圣贤众，得以培植福田。频婆娑罗王即于王宫前布置了一个大讲堂，并置办种种饮食。
世尊率领五百比丘众，渐渐人间游化，来到罗阅城迦兰陀竹园。频婆娑罗王闻讯后，即乘宝车来到世尊住地，以头面礼足后，在一面坐定。频婆娑罗王随后对世尊说，我为愍念众人，让国中大臣及人民各各置办饮食，次第供养佛僧。世尊！不知这一做法是否合适？
世尊回答说：善哉！善哉！大王！这样做益处甚多，能够为世人广种福田。国王邀请世尊第二天到宫中就食。饭后，世尊为之说法，有一百二十位臣民及五百天人因此证得初果。
此后，罗阅城中人民，各自根据自家经济状况，依此供养佛和比丘僧，无不供养者。城中的梵志进行了集体商议，决定每人出三两金钱，一起供养。这时，其中有位叫鸡头的梵志，极为贫匮，自家生活且有困难，拿不出三两金钱。于是，被其它梵志驱逐出众。鸡头梵志回到家中，将此事对自己妻子说了。其妻则说：可去城中，向别人借钱，此事即可解决。并且对他说，七日之中，一定偿还，否则，我和我妻便作您的奴隶。
梵志听从妻子的话，入城找寻了很多人借钱，可是结果都没借到。于是，又回到家中。其妻又说到，罗阅城中有一叫不奢蜜多罗的大长者，财富很多，可向他借。梵志依言而行，终于借到三两钱。梵志持钱往梵志众中，可是，遭到其它梵志的拒绝，我们已经把供养的饭食置办结束了，你可以带钱回去了！
梵志回到家中，其妻知道后，说，我们两人，可共至世尊所，自己宣说我们的微薄心意！于是，梵志就带领妻子，一起到世尊所，将上述因缘禀告给世尊。世尊对梵志说，你们自己也可以为如来和比丘僧供办饮食！
这时，梵志回头看其妻，妻说，听佛的教言就行，不必有所为难。于是，梵志就从座位上起来，对佛说，唯愿世尊及比丘众，当受我请！世尊默然受请。
这时，释提桓因在世尊身后，叉手侍奉。毗沙门天王在如来不远处，带领众多的鬼神众，遥扇侍奉世尊。世尊回顾，对释提桓因说，你可以辅助此梵志置办饮食！释提桓因接命后，即对毗沙门天王说，你可以辅助此梵志，一起置办饮食！
毗沙门天王告曰，甚善！天王！即来到佛前，头面礼足，绕佛三匝后，隐去自形，化为人的样貌，带领五百鬼神共同置办饮食。毗沙门天王很快制作了铁的厨房，并命鬼神取旃檀着铁厨中，于中作食。
释提桓因又对自在天子说，毗沙门已造好铁厨，与佛僧作饭食，你可以化作一讲堂，供佛、比丘僧在内享用饭食。自在天子报曰：此事甚佳！这时，自在天子即在罗阅城不远处，以神力化作七宝讲堂。七宝即金、银、水晶、琉璃、玛瑙、赤珠、砗磲。并用金银水晶等物化作精美的树叶、金铃和种种杂宝装饰其间。
此时，铁厨内的牛头旃檀之香，遍满罗阅城侧十二由旬。频婆娑罗王在宫内亦能闻到，惊诧地对群臣说道，我在深宫，从未闻到这种香气，罗阅城侧为何有此妙香？群臣说，此是鸡头梵志在厨房中所燃的天旃檀香，故有此祥瑞。国王随即下令，严驾宝车，往世尊所，了解此事的缘由。
路上，国王见铁厨中有五百人作食，问是何人所作。诸鬼神即以人形报曰，此是鸡头梵志，请佛及比丘僧而供养之。国王又遥见七宝讲堂，前未曾有，即问为谁所造。可是群臣也不知晓。
国王便想，我今到世尊所，定能问明此事，因为世尊无事不知，无事不见。到世尊所后，国王即对佛说，昨日不见这一高广的七宝讲堂，可是今日见之。昨日不见此一铁厨，可是今日见之。这是何物？是谁变化而成？
世尊回答说：大王当知，此铁厨是毗沙门天王所造，此讲堂是自在天子所造。听闻此言后，频婆娑罗王即于座上悲泣交集，不能自胜。世尊问王，大王！何故这般悲泣？
国王说道，不敢悲泣！只是想到后世的人民不能亲眼见到圣人的兴化，后世之人悭吝财物，无有威德，尚且不能听到奇宝之名，更何况见呢！今日得蒙如来，有此奇特之变，出现于世，是故悲泣！
世尊说，当来之世，国王、人民确实不能亲见如此变化。佛为国王说法后，国王心生欢喜，即告离去。
毗沙门天王对鸡头梵志说，你伸开右手。梵志伸出右手，天王即授予金铤，并说，你把这个金铤投于地上。梵志即投到地上，瞬间变成百千两金。天王对梵志说，你拿着这一金铤，即可入城中买办种种饮食，带到铁厨这里。梵志受天王之教，入城买食带回至铁厨。待饭食准备妥当，天王帮助梵志沐浴、穿戴整齐后，教其手执香炉，前去请佛及僧。
世尊及比丘、比丘尼众受梵志之请，随即搭衣持钵，到讲堂中次第而座。这时，鸡头梵志见饮食极多，而众僧又少，便对佛说，今日饮食丰多，而比丘僧少，该怎么办才好？
世尊对梵志讲道，你现在手执香炉，在一高台上，向着东南西北四个方向说，诸释迦文佛弟子中得六神通、漏尽阿罗汉者，尽集此讲堂。
梵志即从佛之教，手执香炉上楼，请诸阿罗汉。这时，东西南北四个方向，便各有二万一千阿罗汉前来，共有八万四千阿罗汉集此讲堂。梵志见此情形，欢喜踊跃，不能自胜。即亲自动手，为佛及众比丘僧盛饭，非常欢喜又不失乱。但是，梵志发现还剩余很多饭食，将此禀告世尊，世尊教其请佛及僧七日供养。
鸡头梵志七日内供养圣众衣食、卧具、医药后，又以花香散如来上，此花随即在空中化作七宝交露台。梵志见此交露台后，再次感到欢喜踊跃，不能自胜，即对佛说，唯愿世尊听许，使我可以修道，成为沙门。
此后，梵志即开始修道，防护六根，于食知足。白昼精勤修行三十七道品，初夜后夜亦复如是，或者坐禅或者经行，中夜时则右胁而卧，系意在明。不久，除灭五盖，证得初禅、二禅乃至四禅，又得宿命、天眼通，后观四谛，得以诸漏尽除，成阿罗汉。
文章转自微信公众号：戒幢法雨
