唐朝时，有位高僧叫悟达国师，在他尚未显达被封为国师前，有一天在某寺遇到一位病僧，那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之惟恐不及，惟有悟达国师，常怜悯地照顾他，那病僧的病也就渐渐好起来了。
后来临别时，那僧人感激地对他说：以后如果你有难，可到四川彭州九陇山来找我，那山上有两棵松树并连为标。说完就离去了。
悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠渥有加，可是有一天，悟达国师的膝盖上突然长出了一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样开口吞啖，遍请各地名医医治，但都束手无策。
有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找，到了傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌的大殿门前等他，那僧人殷勤地接待他，并留他住下。
悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。
到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水时，突然听见那人面疮竟然开口大叫说：你且慢洗！你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事？
悟达国师回答说：曾经读过！
人面疮说：你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事！你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向皇帝进言，害我在东山被腰斩，这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。
但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会，这次你因为受到皇上过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇，现在既蒙迦诺迦尊者（化身为病僧）赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了！
听了人面疮这番话，悟达国师大惊之余，赶紧手掬泉水继续洗濯，痛彻骨髓，一时昏厥，待到苏醒，人面疮已经平复。
这段峰回路转的文字，不仅是悟达国师人生最触目惊心的经历，恐怕闻者也是惊心动魄。我们总是认为历史已经尘埃落定，其实因果的大幕依旧上演。
人，不只有一世，人生也不是偶然。一朝恩怨，十世追讨！被腰斩的晁错，在历史上的那个时间点死了，但是他的心识没有死，始终在寻找报仇的机缘，没想到袁盎竟然接连十世都做高僧。
经历这样一番因果的砥砺，病愈后的悟达国师就留在九陇山修行，在双松圣迹起造一寺，名为招提寺。他以自己的亲身经历为缘起，勇猛精进地忏悔宿世罪障，特记其事，作为忏法，朝夕礼诵，使世人咸知先贤事迹之端详，汉地佛教广为流传的《慈悲三昧水忏》由此传播天下。
省思：
试想，历史上有过多少晁错和袁盎？你我可曾也会是晁错和袁盎？《普贤观经》云：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。
单凭吃众生肉这一项，无量劫我们肯定造作过无量杀业怎样转变业力？让我们从法师的开示中获得加持：
在轮回的苦海里，佛陀就像一位介入众生病苦的医生。那么，以诸佛的大悲愿力，可不可以改变众生轮回的现状，终结众生轮回的苦海？当然可以，只要你愿意。
地狱是由众生的无明恶业所造就，而佛菩萨心地的光明可以照破无明，转变众生的业力。这也属于因果。就像盐是咸的，这是它的本性，但作为一杯盐水，可不可以改变它的浓度？往里面加淡水就可以了。
同样的，众生因无明造作恶业而在地狱受苦时，佛也可以通过与众生同体的特质，把自己的殊胜功德融入到众生的业力世界中去。
虽然我们是老赖，我们造作的业力是真实的，但只要我们认真履行合同，在三宝功德的摄受下，我们忏悔业力同样有效。可以说，造再多的业都经不起一忏！就像我们的衣服抹了很多黑泥巴、黄泥巴，请问经得起洗吗？一洗就干净了。
再多的恶业都经不起忏悔，同样，再久的耍赖都经不起觉醒。只要你想觉醒，没有力量可以压得住。轮回是糊涂的，而修行是理性的，我们与佛的那一份合同需要我们理性地去履行。
我们是佛门的老赖，苦海的油条，记住这一句话，你就会心怀惭愧。
轮回不必当真，但修行一定要认真将这句话付诸行动，阿弥陀佛就在笑了。
南无阿弥陀佛
