有道友问，缘起法有什么不同，经常会遇到一种情况，有些人求婚姻，或者求事业，每天坚持持咒和放生，但效果不大。这里头就要讲到缘起的不同。
很多人学佛都会遇到一个情况，就是佛经都赞叹各种法门的功德之大，大到不可思议，而且所求满愿，否则诸佛妄言。但你去念时，却发现不是什么都满愿。像有些人持咒几百万，放生好几万，结果也没有完成愿望，这里头是哪里出问题了呢？
其实佛经的境界，咒语的境界，都是生命的境界，尤其里头讲到的百千万亿的功德，你千万不要按照福德来解。功德是不生不灭法，福德是缘起法。千万不能等同。你现在求事业、婚姻等世俗的，都是福德的问题，不是功德的问题。福德可以变成你想要的婚姻、事业、钱财，但功德不一样，功德是自性的东西，它无法转化过来。
所以说，不管念经、造佛像、供僧、放生，功德都很大。因为功德不可以衡量，好比虚空不可以衡量。但产生的福德却不一样，福德可以衡量。一元钱产生的福德和一万元不同，这个是能量的不同。第二种不同，放生和印经、造佛像、供僧所产生的不同，是导向的不同。
比如放生的导向直接就是增长你对动物的慈悲，这属于慈悲的功德，在福德上就是让你长寿，身体健康。造佛像塔庙，跟三宝有关的，就是增长你对三宝的感恩和护持，和三宝结缘。三宝有教化的功德，参加教化你去放生，做世间善事，甚至启发你修解脱。所以这里有个问题，俗话说“无事不登三宝殿”，你有灾难了，想要消灾，你就会来找寺院，而不是去拿钱给穷人就能让你消灾。为什么呢？通俗地讲，三宝代表的是高能量，当你能量很低，遇到灾难时，就要向高能量的求，这叫上求。等你能量很足时，好比世俗人钱很多，他就去下施给穷人，这叫下化。
所以，这里头很多概念我们都混淆了。包括布施和供养的概念。三宝最尊贵。我们拿钱做福田，叫做供养。用三宝的功德养我们的善根！这叫供养。你布施给穷人，关注比你弱势的人，叫做布施。按照福德来讲，这叫下化众生。这也是缘起上不同。
所以我看很多人世俗的福德太小，我建议做两个事情。第一念地藏经和普门品，而不是持咒；第二，修供养三宝，上求佛，而不是放生，救济穷人。不是我对放生有偏见，而是法本来是如此。为什么是念经而不持咒，咒语的主要功能是用来应用的，像你有些功底了，这些咒语就可以用来增福、消灾。但要记得，咒语要增福和消灾的对象是别人，不是自己。就相当于如来应世了。好比许多祖师都会念大悲咒来治病，治疗的一般是众生的病，而不是自己的病。为什么是帮别人而不是帮自己，因为咒语的法的核心是大悲心，为成就别人，不为自己求安乐，才是大悲心。
为什么是念地藏经和普门品，一来这两尊菩萨的愿力跟我们世俗的愿望相当接近，但也有差别。地藏菩萨更偏于自修的功夫，而观音菩萨普门示现，就是地藏菩萨广设方便的象征。所以除了念经以外，事相上的供养也是非常关键。尤其是财、物的供养。
所以像一些世俗上很困难，想要修财神法的，其实很简单，你先在家里供一尊观音菩萨，供佛像的缘起也很重要，最好是净水瓶朝上的白衣观音。白衣观音现大自在天的相，跟苦恼众生更为有缘。然后就修饮食供养，上午和中午的饮食供养，米饭、水果和水就好。这个比较花时间。佛门吃饭每天都坚持如此。这个比你修其它财神法更简单，而且更有效。就看你能不能坚持了。如果经济好一些，最好去供僧，造佛像、塔、寺院。这些是非常殊胜的求福报的缘起。
佛门还有一本修福报的经，就是金刚经。很多人很容易忽略。一千多年来，金刚经在消灾和求福，甚至超度等方面的感应很多。因为金刚经的护法是金刚神，金刚神是天神，相当于天仙。神有天神、地神，级别不同。地神在地上，土地城隍等，管理鬼王的比较多。天神在天上，管理地神和天界。但修金刚经者，最好要持斋戒，感应就更大。这也是修福报的缘起。
