天台智者大师在《法华文句释化城喻品》中指出：诸佛出世、教道将毕之时，即说此经。如迦叶佛、日月灯明等，说此经竟，即入涅槃。释迦说法竟，仍唱当灭。因为《妙法莲华经》(以下略称（法华》）系如来极谈，纯圆独妙，正直舍方便，但说无上道，使凡夫乃至二乘人、钝根菩萨舍权取实，唯有一佛乘，无二亦无三；所以佛佛道同，诸佛因地修证，最终必然受持《法华》而成佛，而成佛之后，开权显实，最终亦必然劝令众生受持《法华》，以开示悟入佛之知见。《法华》有成佛的《法华》之誉，其意在此。阿弥陀佛成道因缘，亦不离《法华》。
据《法华化城喻品》记载：阿弥陀佛因地于三千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，皆以童子出家为沙弥，为求正觉，于四众中说《法华》，后得佛印可此十六菩萨沙弥皆成正觉，于十方国土中现在说法，其中有二位就是阿弥陀佛与释迦牟尼佛（第十六位）。阿弥陀佛因圆果满，才成就他的四十八愿（详见《无量寿经》），建立了西方极乐世界。《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。末法众生，其心怯弱；佛陀悲悯彼等而开示，唯念阿弥陀佛，即得往生阿弥陀佛极乐国土，获三不退，一生不退成佛。然净土念佛法门，乃是最上乘法，与《法华》实相无二无别，果能于此圆顿法门深信不疑者，实不为多。因此，佛陀又劝净土行人受持《法华》，以此为净业之增上缘；《法华药王品》提出，专诵此经，便能往生极乐净土，悟无生忍，后人将《法华》誉为大品的《阿弥陀佛经》，诚不虚也。
欲解《法华》深义，必须研习正依《法华》之天台宗，以便净业行人增信净土、提升品位。须知，念佛求生净土，乃是从弥陀果德人手，其易在此，其难更在此，若对弥陀因地修持法门一无所知，不信不解，欲求生净土，谈何容易！
再者，欲最终成佛，必修《法华》；毫无疑问，今阿弥陀佛在极乐国说法，《法华》是公共课、必修课。先在此娑婆世界，念佛之余，预习《法华》、研教天台，岂不更好？！届时，你临终见了阿弥陀佛，阿弥陀佛知道你学过《法华》，一定赞叹不已，对你特别照顾。如何照顾？免修《法华》。
