生起菩提心，成办佛道，要依靠佛及众生。发菩提心的对境应是所有众生，如果没有众生来帮助我们成就这样的资粮，我们是无法成佛的。我们必须缘念众生成就我们的利益，而逐渐生起慈心和悲心，然后生起大悲心，最后因由大悲心圆满而证悟成佛。没有众生，我们无法成办佛道。当我们了解了众生对我们是如此珍贵时，就不该再对他们起嗔恨心，渐渐修习下来，就能对众生升起慈悲心。虽然众生常有烦恼，但无一不曾是我们的父母。
菩提心是大乘佛法的核心，不是轻而易举就能生起的，先要掌握行之有效的方法。下面给大家介绍《十法经》中开示的生起菩提心的四种方法：
第一，了解菩提心的功德。
第二，对如来生起虔敬心。
第三，看到众生的苦难。
第四，得到善知识的引导。
第一，了解菩提心的功德极为重要。
必须经常思维菩提心的功德，才能产生实修的动力。一切大乘经论都从各个角度宣讲了菩提心的功德。其中，既独立又全面的论著，当属寂天菩萨的《入行论》。《入行论》的第一品就详细阐述了菩提心的功德，以及菩提心在所有善业中最为殊胜的原因，《入行论》是这样说的：
以是善行恒微弱，
罪恶力大极难挡。
舍此圆满菩提心，
何有余善能胜彼。
诸佛菩萨经过多劫的深思和实践，最终得出的结论是——菩提心对众生获得成就是最有利益的。如《入行论》所说：
佛于多劫深思维，
见此觉心最饶益。
无量众生依于此，
顺利能获最胜乐。
《入行论》还提出了菩提心的三大意义：
欲灭三有百般苦，
及除有情众不安，
欲享百种快乐者，
恒常莫舍菩提心。
系缚在生死牢狱中的苦难众生，只要能生起一刹那的世俗菩提心，在誉上，立刻可被尊称为“诸佛之子”；在意义上，世间的人天都应该向他顶礼。如《入行论》所说：
生死狱系苦有请，
若生刹那菩提心，
即刻得名诸佛子，
世间人天应礼敬。
《入行论》又以多种比喻来说明菩提心的利益：
犹如最胜冶金料，垢身得此将转成。
无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。
菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。
如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏。
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。
虔诚心（资料图）
第二，对如来生起虔敬心。
佛弟子可以经常阅读本师释迦牟尼佛的传记，譬如：两千五百多年前，佛陀在地球上示现了“十二相成道”来弘法利生。所谓“十二相成道”，是指佛陀所示现的一生中的十二件大事：兜率降世、入住母胎、圆满诞生、少年嬉戏、受用妃眷、从家出家、行苦难行、趋金刚座、调伏魔军、成正等觉、转妙法轮、入大涅槃。
第三，看到众生的痛苦也是极为重要的。
虽然我们凡夫没有神通，无法亲眼看到地狱道及饿鬼道众生的痛苦，但我们可以借助佛教经论中的描述来加以体会，比如《地藏菩萨本愿经》。
我们还应该常常观察畜生道众生的痛苦，既可以通过影视节目，看到动物界的相互残杀、弱肉强食，也可以去屠宰场或海鲜市场，亲眼目睹它们的惨状，畜生道的痛苦在生活中随处可见。
作为人类，我们更是无时无刻不在目睹和感受生、老、病、死各种痛苦，比如衣食无着的乞丐、饱受煎熬的病人、身心不全的残障人、无依无靠的老人等。很多高僧大德常常会去医院看望重病患者，就是在从病人身上修持菩提心。
第四，依止具德上师或善知识，更是生起菩提心的关键。
因为善知识们具备了修持菩提心的窍诀和经验。例如：古印度的阿底峡尊者，他当时虽然已经获得了很高成就，但还没有生起圆满的菩提心。后来尊者在绿度母的指导下，为了寻求菩提心的传承，历尽千辛万苦去寻找金州大师，坐了十二个月的海船，经历了各种严峻考验，最终见到了金洲大师，在大师身边整整学习了十六年，最后获得了至高无上的成就。
所以，身为凡夫，我们如果想生起菩提心，更应该去依止具德上师、亲近善知识。
