将一滴水融入大海，只要海不枯竭，这颗水滴就不会干涸，这就是回向的功德。修法结束后，将所有功德如理如法回向给一切有情众生，尽量做到无缘殊胜，即所回向的众生、发心回向的人和所回向的功德都如梦如幻、了无自性，这就是结行回向殊胜。
末法时期，众生的贪、嗔、痴烦恼很重，功德容易灭失。就像我们摘了一袋水果，如果保存时绳子没有系紧，水果随时会漏掉。回向就像系紧了口袋，功德不会毁灭。
我有时听到有的弟子希望功德回向给自己的父母健康长寿、或者家庭和睦等。学佛人不能太自私，自私的话，很难成就。如果你的父母家人没有成就的话，肯定也是六道当中的众生，我们如理如法地回向，他们会得到利益的，不用担心。
回向使善根与日俱增，无以穷尽。从现在起直到究竟成佛，哪怕我们因为此善根享尽人天福报，这个善根也不会用尽，始终是我们成佛道路上圆满福慧二种资粮之因。
在回向时，如果将修法的人、所修的法及修法的过程执着为实有，虽然能获得安乐果报，却不是解脱的因，所以应当舍弃这种回向。真正的三轮清净的回向，要求达到三轮无分别的程度。对初学者来说，可以实行相似的三轮清净回向：将自己以往已经积累的、未来将要积累的、现在正在积累的善法，佛菩萨的无漏善法，一切有情的有漏善法，综合起来，为了一切有情远离苦因及苦果、获得佛果而回向。
回向的时候，可以心里想“诸佛菩萨如何以三轮体空的方式回向，我也如何回向”，口里念诵《普贤行愿品》回向。时间不够的话，可以念其中“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学”和“三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”两个偈颂，这样可以代替真正的三轮清净回向。
由于往昔的愿力和因缘，诸佛菩萨在众生面前的显现各不相同。普贤菩萨的显现是行愿第一，他发下的十大愿王，从礼敬诸佛到普皆回向，是一切欲求无上佛果的学佛人必须行持的殊胜法门。法王如意宝曾经说过，如果一个修行人每天能念诵一遍《普贤行愿品》，他的人生可以说是很有意义的。
