问：
由于弟子根机陋劣，且语文程度也欠好，关于义理艰深的经典与祖师们的作品也很难契入，常常便是草草读过罢了，再加上如今社会搀杂许多邪知邪见，弟子没有才能区分哪位才是实在的善常识。请问，面临这样的状况，咱们应该怎样办呢？大安法师答：
这确实是一个比较实际而又严峻的问题。佛经和祖师的作品大多数也都是文言文，或许半白半文的文句。假如以新加坡从小承受的是英文教育，再去读这些古书，或许是有很大的妨碍，或许看不懂。乃至传闻我就这么讲，很多人觉得也是听不懂，说讲道理太多了，应该多讲故事。看来以后到这来讲，要开一个故事大会了，一个一个故事接着讲了。可是你光讲故事仍是不行，你理不讲透，你的决心很难树立，而这个理便是心性上的。
所以言语问题确实是一个大问题，这或许跟整个的国家方针有联系，咱们不作谈论。可是你作为学佛的人，你得自己要自学，要把握好我国的文字。
我国文字实在是太美了，太有才智了，可以说放在国际的文明这样的比照傍边，我国的文字、我国的文明，肯定不会差劲于任何一种文明。咱们要对这样的中华的文字、文明、典籍，要有高度的自决心，不要自暴自弃，不要以为便是西方的东西好。
西方的东西或许科技方面还能开展一点，但在文明层面、宗教层面、心性方面、品德方面，它的文明程度肯定是不如东方文明的。
自己说这句话，我本来在大学，曾经有十年都是看西方的东西，那时分很崇拜西方的东西，一套概念系统，都是西方的概念系统。但看过之后，再从头看我国的儒道释三家的典籍，真的深化地感觉到，咱们的我国文明，儒道释三家文明，十分了不得，可以说是这个地球文明的高峰。
但是惋惜的，咱们华夏的后代却没有充分地认识到这一点。所以面临着我国的儒佛的圣人，咱们要生大羞愧之心，咱们是一些不肖的后代，咱们没有传承儒佛的法脉，咱们搞得现在是上不着天，下不着地，是精力王国里边的流浪儿。
所以必定要学好我国的文字，然后契入到经典和祖师的作品。你看净土宗的祖师的作品，义理十分透彻，文字十分的高雅，那种学识十分的广博。有时分看这些祖师的东西，深化感觉这些祖师都不是一般人。
尽管咱们凡夫肉眼不知道他是由本垂迹，是多么菩萨再来，但总是觉得他们应该是法身大士再来的，由于不或许有那么深邃的才智的。所以咱们就好好地研读净土宗祖师的作品，咱们把它研讨透彻了，圆融地把握了，咱们不管自利仍是利他，也就足够了。
问题是咱们都用十年二十年，有时分都不能彻底地去了解。就我自己来说，我触摸净土宗也二十来年了，我看这些祖师的作品，我都觉得越来越生羞愧心了，越来越觉得自己的水平很微浅。
本来读牛顿的一段话，说他便是一个在大海周围捡贝壳的小孩子。他仅仅可以低着头，捡哪块贝壳或许好一点，亮一点，然后边临它众多的真理大海，他是不了解的，他是懵的。这是牛顿的经验之谈。
为什么他在他的下半生，去研讨哲学识题，去研讨整个这个星球，它有一个榜首推动力的问题？这些大物理学家，终究他要讨论一些终极的问题，而不是在现象性的层面，仅仅一种概括演绎的一些东西，他必定要去追查那个后边终极的东西，但是牛顿没有成功。
爱因斯坦终究他也要去寻，他以为天主不或许是抛骰子，不或许是一种几率的、无常的，必定要有规则可寻的，必定要找一致场理论，那个可以一致全部的这种物理现象的这么一种系统。那下半生也找了几十年，没有找到。终究或许国际的本相便是无常，你在无常傍边你怎样去找常呢？
所以海森堡的测禁绝界说，量子物理学，或许就胜出了，便是无常，便是全部外境由咱们心里变现。当你的想法都把控不了的时分，你怎样在你的想法所闪现的无常的国际傍边去找一个永久的规则呢？这是不相应的。
所以咱们佛法是谈心法，心法才是这个世界、人生的终极真理，而不是在外面去寻觅的。那这些咱们净土宗的祖师都是谈心性问题，即使西方极乐国际在事相上谈十万亿佛刹之悠远的净土，终究在榜首义谛层面谈，仍是要谈唯心净土，自性弥陀，回到唯心和自性里边去谈。
所以这个，这些学识真的要过言语关。然后祖师的作品你重复去读，恭敬地去读，读之前你焚香、合掌、顶礼、请求佛菩萨、祖师加持我这个业障深重的众生，让我开显愚蒙，开发才智，可以深化到祖师作品的奇妙义、实在义里边去
。等我把握了祖师的思维，我可以自利，我也发心要利益全部众生，作如来使，传承祖师的法脉和慧灯，你要发菩提心去读。
上篇：《阿弥陀经》与《维摩诘经》的会通下篇：菩萨遇到怨家该怎样做
