一个修行人必须是心口如一：口里念的经句一定要领会它的意思，行动上一定要做到。在修行中观想是非常重要的，尽量一丝不苟、持续不断地观想，使观想的境界越来越明晰。
要总结适合自身的观想步骤和方法，做到不松不紧（松容易昏沉、不明晰；紧容易头重、头疼、散乱）。身体要宽松宽坦。
人不是生活在真空中，一定要利益众生，这就是善业。对眼前所显现的一切主客观事情，遇到贪欲炽盛的时候，悬崖勒马，心安住于明觉，不迎不追不随境转，将贪欲转化成阿弥陀佛父母的智慧。
遇到特别生气、心生嗔恨，悬崖勒马，心安住于明觉，将嗔恨转化为不动佛父母的智慧。遇到无明愚痴烦恼炽盛，将心安住于明觉，转愚痴为毗卢遮那佛父母的智慧。
如此对于意识所生起的一切烦恼五毒和各种分别心不迎接、不压制、不追赶，不要随着对境转，将意识安住于自然的本觉之中，祈祷莲花生上师加持自己，使自己对外的执著得以清静，使自己能执著的内心得到解脱。
观修时显现在自己意识里的景象都幻化的。不要执著，不要寻思，随其自然。如果执著，自己的心意识就已经轮回。将自己的心安住于明空的境界内，不起世间八法的分别心，念诵、观想、发四个无量心、习定、回向。
莲花生大士说：“智者修心不修身，愚者修身不修心”。必须要具备觉悟之见，远离污染之见，远离实执而修，不堕边见。修习空有无别的见解，心放弃内求，锻炼任运、自然、放下这三点。
要求做到以下几点：哪怕你已经悟到自心就是佛，也不舍弃上师；知道诸相为心的显现，不要中断一切善业；修心达到无惧无畏，但也避免最细的过失；虽然到无上的悉地，绝不断除对众生的慈悲心；已知轮回和涅槃无二分别，也要在僻静处精进而修；保护这种解，一定要清除邪见（断常二见）和执著。
见——自然放下，应该离开执著，避免边见；修——当离开实执，意识上心不内外求，注意自然而然离开实执，不散乱于行信坐卧，一切好的觉受，诸如空明、大乐等都是短暂的觉受，千万不要认为神奇。注重修散乱、昏沉、障碍，以这三点觉受做努力的修行。
如何禅修？虽然一切如海市蜃楼，但不要忘记生、老、病、死，时时心系自己的上师！如何禅修？虽然一切如海市蜃楼，但是，不要有希求心、攀缘心等造作的分别念，放松身心，如行云流水！
如何禅修？心是究竟空明，但是还得自然的把心意识流的间隙延长！如何禅修？虽然一切如海市蜃楼，但是，不要忘记所有的父母众生，发菩提心回向功德！
以此修行愿众生，圆满福慧二资粮，福慧二资粮所生，胜妙二身得成就！愿昼吉祥夜吉祥，无执乃大为吉祥，无相解脱称吉祥，明空无别妙吉祥！
