我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲，修戒、定、慧三学，也就是用三种方法去修行。戒学，就是修生灭法，如何止戒，什么是犯戒；定学，就是修四禅八定，一心不乱，无相、无念、空。修空定是出世间法，叫小乘；修四禅八定是世间法，在色界、无色界天，天人法；慧学，领悟智慧，明心见性，成就般若波罗蜜，往生净土。我们修十善业道，一心念阿弥陀佛，求生极乐世界，这算是修的什么法呢？这是净土宗的一个法门，修十善业道，修五戒十善是修的人天善法，修五戒十善将来做人。念阿弥陀佛，他是一个可深可浅的法门，浅就是当下能消自己的除业障，深就是涉及到戒学、定学、慧学的一个法门。念阿弥陀佛的人，只用一句佛号消除自己的妄念，是一念代万念的法门，用一句阿弥陀佛代替我们纷乱的妄念。念到一定的程度，心里就只有一句阿弥陀佛，在思想意识里只有这句佛号，不起妄念的时候，这就达到了事一心不乱，事一心不乱你还有一句佛号。什么是事一心不乱呢？专注在一件事上，专注在一个境界上，专注在一句佛号上，统统都是专注一处，专注一处就叫事。专注在阿弥陀佛这句佛号上，不生其他妄念，保持住这种状态，就叫做事一心不乱。当念到阿弥陀佛这句圣号，念念相继的时候，就会发生连这句佛号也生不起来，生不起来的时候一个妄念也都没有了，连佛号也没有了，这个状态就叫理一心不乱，这是定态，这是禅定的状态。大势至菩萨曰：“我以念佛心，入无生忍。”我以念佛心，就是念阿弥陀佛，就是以佛的名号代替所有妄念，然后这句佛的名号也放下，就入无生法忍。一个妄念也不生，保持住这种状态就是忍，一个妄念也不生的状态就叫无生忍。净念相继，就是无生法忍，真正的念佛就是净念相继，净念就是佛性，就是理一心不乱，这个净念你悟到的时候，就是明心见性。禅宗有一句话禅话是：“念佛的是谁，谁在念阿弥陀佛？”就是这个净念在念阿弥陀佛。当你念阿弥陀佛的时候，你悟不到这个净念 ，当你放下这句佛号，一念不生的时候 ，你就很容易悟到他，这个净念就是我们的清净心，就是般若波罗蜜。念佛的是谁？念佛的是佛，人以为我念佛，我说是佛念。念佛的人能够得，念佛三昧这是肯定的，一定要有信心，得念佛三昧的人，都是上品位往生。念佛修行可深可浅，浅就是善心念佛，用一句佛号来消自己的业障，来改善自己现前的环境和未来的命运。一心不乱的念，这就下功夫了 ，用这句佛号消除所有的妄念，修到佛号也放下的时候，就入禅，如果这个时候你只能保持无念、无相，你就跟四禅八定的状态一致；如果这个时候你悟到了自性，悟到了佛性，悟到了自己的觉性，你就入净念相继，净念相继就叫念佛三昧。什么叫念佛三昧？念佛之心，证三昧之定，就是通过念佛的圣号入真如三昧。三昧分几个档次，如果你没悟到净念，没有悟到觉性，也叫三昧，那是四禅八定；再升一点那是空，那叫空三昧、无相三昧、无念三昧；你要悟到了自己的觉性，悟到了自己清净心的存在，这叫真如三昧、金刚三昧、般若波罗蜜。念佛三昧就是通过念佛这个方便法，找到自己的清净心，觉悟自己的清净法身，找到自己的净念，找到自己的佛性，回归自己的自性本定，回归到佛性，这就是念佛得到的三昧，真如三昧，也是最高级的念佛三昧。
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