何为正知正见、正信正修？简言之,心地清净光明，令见、闻、觉、知之用，能契入佛知佛见，佛法教理本体，能契入真如自性之修为者，其修学的观念和办法即称为正知正见、正信正修。有准确的知见，才会有准确的信解和修学的行动。俗语说：宁愿玉碎也不肯瓦全。即是说，自个得不到的东西，也不肯被他人所得。这是人类的劣根性，人通常都是自私的只想到自个的利益，自个得不到的东西为何也不肯意让别人得到呢？或许它是一件合适别人的东西呀。每个人通常都有自个的隐私。
当自个的隐私被人掀开而不能隐秘下去的时分，通常都是恼羞成怒而做出很可怕的工作来，这也是人类劣根性！是谁的过错？该怪掀开的人或是怪自个有隐私？两边假如任何一方心态规矩就不会发生这种事，最好即是人人都有良好的心态或人人都没有隐私。有这么一则故事：早年有一位农民养了二百五十头的牛，他每天早上晚睡的照料牛群，他为照料这一群牛，有时连饮食、睡觉都忘了。一切精力都放在这群牛上，他如此的吃苦勤劳，最终总算变成本村最富有的农牧家，牛群也生计在这美丽的环境上过著舒舒服服的日子。
有一天山上下来一只猛虎，闯进了这块美丽的六合，进犯这群养尊处优的牛群，牛身虽大但欠灵敏又笨，总算被这只猛虎扑杀了一条牛，山君饱餐了一顿，就悄悄地离开了，当这位农民发现了牛被杀时，山君现已不知去向了。牛主人不光不设法保护牛群的安全，反而向牛群发牢骚地说：我的牛是完好的二百五十头，现在已被虎噬食了一头，就像玉壶上有了裂痕相同，还有啥保留的价值？心里很悔恨的喃喃自语，最初为何要花那么大的资金去买牛呢？为何那么辛苦的去拓荒这么广大的草场呢？现在已不能完好了，留它有啥含义。
他垂头的深思了顷刻，最终总算作了决议，从其历年来所养殖的牛驱遂到山岩陡壁，万丈深谷的边际，一只一只的推下去蜕化山崖深谷，最终二百五十头都推完死了，自个才拂袖而去。这么的人不是很愚笨吗？假如他有准确的看待事物的心态，就不会因失去一头牛而抛弃二百五十头牛！人间万物没有十全十美。出家人受持二百五十条戒，没有用心护持，不意的毁犯了一条戒，他不思悔过，反而想：既不能完好的守戒，不如多毁几条戒，或把清净戒都通通毁犯了，不光不变成一个出家人连一个在家居士都不如，不是和这位农民把辛辛苦苦养的牛群都推下山崖相同吗？
人的智识是高高低低，良莠不齐的。人的善恶忠奸也是相差悬殊的，人的行动邪正也是不同很大。人的心更是千变万化，所以欲知道一个人的好坏很不简单，古人说：相识满天下，知心能几人。有的人很有智识，也很有学问，但是做事却是做那些愚笨无知的事，有人虽没有啥智识学问，但是所做的工作却是入情入理的。所谓上上人有下下智，下下人有上上智是也。为何人心会千变万化呢？又为何上上人会做下下智的工作呢？一般人说是命运使然，有的说是神鬼使它这么。
佛法说，一切都是业力使然，由于咱们曩昔无始以来已积集许多善恶业，其善恶的业力生起现行，遇到啥环境，即引发啥业力出来。所以虽是上上智的人也会做出下下的行动来，或一下子善，一下子恶的行动。是故学佛须先学正知正见，比如欲往某某地必须先知道旅程相同，盲意图乱闯，不光不能达到意图，还离意图地越来越远呢？就做人处世亦要有正知正见，才干防止作恶造业，修行刻苦更是应修习正定才干开发才智。不然走入魔道就一失足变成千古恨了。
