当你一些强烈烦恼，例如贪心、嗔心生起的时候，你不需要专注在找它从哪里生起来，而是要专注看它的本质是什么。
这个差别在于：一个是“境”，一个是“心”，因此你试着要看的是自心的本质 ── 明觉，并且不忘失自心的明觉。
如果你能这样的话，就是“不散逸”了，如果忘失的话就不是禅修了。能够不散、能够不忘失，这就是禅修。
这里有个比喻，就像用石头丢狮子，和用石头丢狗的差别。向狮子丢石头的话，狮子不会理石头，他会找石头的来源、就是扔石头的人，然后过来把他吃掉。
也就不会再有后续的故事，因为没有再有丢石头的人了；但如果是向狗丢石头，狗会追着石头跑，这样就需要再丢一个石头、再丢一个石头，没完没了。
这就好像我们喜欢跟随没完没了的妄念走，例如好坏、善恶的分别等，这样只会让妄念层出不穷。
因此，任何烦恼生起时，你唯一要做的事情，就是守护心的本质，不忘失念头的本质──明觉，这样就好，不需要多做分别。
守护心的本质，觉知而不忘失，这就像是用石头丢狮子一样，丢一次，后续的问题也就没有了。
这时你会发现，再强的烦恼生起，如果能够觉知烦恼的本质，这个烦恼的力量就会慢慢消失，不再那么强大了。
在这里谈到说要随时保持一种觉知、不忘失正念，很多人会误以为说：是不是念头一生起，就试着去抓住它、去持续这个念头、去保有住它？
但你会发觉：念头是抓不住的，这会让人觉得不知所措，因为前面的念头抓不到、后面的念头又生起，那该怎么办？这是错误的理解。
其实念头多得是，所谓不忘失觉知，意思是念头生起时，要做的就是觉知它，你要把握住的是你那种清晰、不用力的觉知，不需要对念头做任何评估或批判。
只是去轻轻的觉知每一个生起的念头，希望未来各位可以跟随有禅修经验、禅修口诀的上师，好好学习。
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