于世间、出世间而言，欲成就诸事及一切愿，无不需要福德资粮作为基础，未有无福而成事者也。虽智术高超、谋略非凡，若无福力，众缘不具，亦是一败涂地。学佛者想求取悉地、解脱、成就，必须要净障集资，若无福德力回向，莫说了脱生死，哪怕世间小小愿望亦难达成。
就算是念经持咒，有福德者，会更有力量，能更快相应成就，无福者则寡应或久久方相应，这是佛在密续中所明言的。有些人会疑惑，为何自己持咒久久，依然无法改变人生命运？你需要思考的是，要辅助修福报，这也是加行！
修仙也需要有阴德善行作为资粮，否则一动就有群魔造障。
学佛求菩提、往生净土，自然也需要资粮。若是福德资粮不足，容易起各种障碍。你看多少学佛者，虽学佛多年，却可能因为现实的疾病、婚姻、亲人等障碍灾厄而退转放弃。而那些能一生精修佛法获得成就，或者往生清净刹土的，亦必是累生累世积累的福德因缘所致。在平安顺遂时，我们更应该学会积累资粮，并以清净回向摄持。你要积累大福报，必须要学会去做利益众生之事，且这个利他，必须是清净和无伪的发心，你带有真切的慈悲心去做，而非贪图名利或者回报。世间常有人去做焰口施食，利益鬼道众生；有些人经常供神，或者烧供诸天、北斗七星、城隍土地、境主等，利益天道神道众生；有些人经常去放生，利益畜生道众生；有些人经常在家供养地藏菩萨、观世音菩萨，利益大圣者……都是在积累福报，都是在培植资粮。这个时候，如果学会清净回向和发愿，就能将这些利他的福报，转向自己需要或者向往的地方。如回向于家人健康长寿，或财富丰饶，或证得悉地，或往生净土，且宜有大回向，或者求取菩提等出世之大愿。如下是两个关于延寿的故事，揭示了福报之核心，译自清代的《劝戒录类编》。
江宁有一个姓汪的人，曾经和一个山西人一起到城隍庙看戏剧，他走到城隍神像前，样子十分惊悚恐惧，对神像连连磕头才出来。
问他是怎么回事，他说：我以前曾经在这里做勾魂的阴差，与一个鬼差到某村去提人，见到一个年轻的村妇正在怀抱着婴儿喂奶，鬼差寻思着遽然将婴儿拉出。怎奈这位村妇的神光很长，鬼差无法逼近。
这时正好看到旁边有一箩面，鬼差就把面打翻了，村妇急忙放下孩子去收拾，鬼差就趁机将婴儿的神识拉拽而出。村妇见孩子突然死去，伤心大哭，用头撞击柱子，几乎不想再活下去。我觉得这位年轻的妈妈很可怜，就和鬼差商量把孩子还给她。我回答：如果有事你就推给我，你没有参与，由我担着。
我自己主动去向神坦白，城隍神认为我枉法，违背阴律，下令将我杖打三十大板。过后城隍神又说：这也是你的一点好心，不是其他出卖阴律的人所能相比的。
然后特意为我延寿一纪（十二年），免去我的阴差之苦役。我从今往后，当多活十二年。同安的读书人杨宗潮，为人诚笃，可为风范，尤其是经常恳切地诱导后学，一时之间，就读于学校和考上廪生的人，多出自他的门下。同乡有一个叫曾德基的人，家里极贫穷，而生性喜欢学习，杨宗潮找到他，把他叫到学馆来上学，并补贴衣食，令曾同学能尽力学习写文章，学业不断进步。
后来曾同学进入南靖邑庠学习，不久考中道光乙酉年的拔萃科，廷试考授儒学，众人都说是杨公在相人方面有见识。杨宗潮晚年住在上郡，有一次渡江时，有个人溺水，他见状大声疾呼：如果谁救了这个人，我奖励4个银元。旁观者们一听，争先恐后地抢救，那个人因此得以不死。有一天，杨宗潮病得很重，当时已经六十岁，梦见自己进入冥间，遇到一个判官对他说：你的寿数应尽，幸好有阴德可救。接着将命籍名册交给他看，见到自己的名字下面，有一条朱笔批文：曾救一人，增寿一纪。看完被判官一推而醒，疾病也逐渐康复，后来果然过了十二年才去世。倾莲池：阴差在城隍手下做勾魂之差役，而城隍有令人延寿之职权，说明城隍亦充当阎罗王的角色，或者有司命之职，真的是主掌一方之生死。因此，平常若回向、烧供城隍神，辅以行善积德，往往有善报，所求如愿，消除灾厄，事业成就。
杨宗潮的大病不死，其实也值得思考，放在今天的佛学圈子，很多人会去找各种神通、通灵人观察，但是寿数已尽，再怎么观察又有何意义？什么能救命？就是阴德、大功德。阴德，主要体现在救苦、救命、造桥修路等方面。
真正改变人生命运之道，实则就是慈悲利他。你看有不少人，似乎念了不少经咒，但是未见改变多少，若问诵经咒者有多少利他的发心，可见分晓。
故阿底峡尊者的教言中，很多人修本尊不能相应成就，一教授修习菩提心，速得成就！说明修行本身，不在于口头机械地持诵，而还要从根本上发起慈悲利他之心，你要为了一切众生而持诵经咒，为了一切众生而修行，方有不可思议之大功德，龙天护佑，速成悉地！
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