佛的身语意里面，功德最大的就是语的功德
藏传佛教Buddhism
佛的语功德，就是六十种妙音。在《普贤行愿品》里，“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法”，说的就是诸佛的语功德。古印度有四种语言，当年佛陀在世的时候，梵语是这四种语言里最标准的语言，也就像我们现在说的普通话一样，释迦摩尼佛讲的就是梵语。我们念的很多咒，比如:大威德金刚根本咒、十小咒、大悲咒、往生咒、药师咒等等，这些都是梵语，贤劫千佛来到人间讲经说法就是用这种梵语;我们学念这些咒语就等于是种下了语的因，能够听明白、听清楚一千位佛的讲经说法。当年，佛陀在讲经说法的时候，天道、阿修罗道、畜生道、地狱道乃至六道中一切人与非人众生都能够听到，也能够听懂，这是非常不可思议的事情。这个世界上所有的众生在同一时间向佛陀提出无数个不同的问题，佛陀都能在刹那间 “一言各得答，众生各得解”，就是在一刹那间全部了解，全部听清楚，并且只用一句话就能全部回答;而每一个众生又都能听到用自己的语言回答自己提出的问题，通过佛的这句话生起悟解。也就是说，佛陀仅以一言、一音，就可以同时解答所有的提问。比如，我们一万个人各有所求，有人问家庭的事、有人问工作的事，还有人问身体的事，虽然问题各个不同又同时发问，佛陀都一齐领纳摄受。佛陀只要说一句话或只要发出一个声音，就能解答所有人的疑问，而听者都会得到自己需要的回答，认为佛陀是在单独对自己所做的开示。
所以说，佛陀在说法的时候，法会上的弟子，无论是声闻、缘觉还是菩萨，都能够获得各自根性相应的理解。佛陀会以下士道的语言，让下士道的行者明白;用中士道的语言，让中士道的行者明白;用上士道的语言，让上士道的行者认知。所有的人都以他们各自的角度领会，得到相应解答。佛语就是具有这样不可思议的功德。四部宗派中，唯识派的能通过唯识派的角度思维理解佛的语言;中观派的能通过中观的角度明白佛的讲解。当年的班禅大师罗桑确吉坚赞，有一次在塔尔寺讲经说法的时候，参加法会的人员来自汉族、藏族、蒙古族、回族、维吾尔族、达斡族、蒙族、土族等不同的民族、不同的地方、不同的语言，还有着不同的背景和职业。当时，正是班禅大师给信众进行时轮金刚法的灌顶;班禅大师用藏语传法，但是，法会现场所有的人都明白了。比如，在进入时轮金刚坛城的过程中，大师说自入坛城，结果，汉族人听明白了，藏族人听明白了，蒙古族的人也听明白了，来自不同地方的人都非常明了。这就是语的功德圆满。我们在做大威德金刚火供时，大家先吹海螺，原因之一就是迎请上师，迎请诸佛菩萨;之二就是将来能够成就佛的六十种妙音功德。
迎请时吹海螺、吹大角号，吹的海螺、佛像装藏用的海螺、供养的海螺或者大殿上面的四个角檐上挂的铃等等，这些都代表将来成就佛的语功德。曾经宗喀巴大师在佛陀在世的时候，供养佛陀水晶的念珠，当时，佛陀送给他一枚右旋的海螺。这枚海螺就代表将来一定能达到六十种妙音成就的缘起;能够达到显密圆融，讲经说法，有证悟空性的智慧。佛陀告诉宗喀巴大师，他将来一定能达到用六十种妙音来讲经说法的成就。很多人不明白，铃代表什么?铃的这个声音，吹的琐呐，号、大号，这些都是将来能够将凡夫的语转化为佛语、能够达到佛的六十种妙音、佛的语功德的缘起。这方面，《不可思议秘密经》里面讲的非常详细。平时，大家在诵经的时候，比如，念诵『乐空不二法』、『上师住世祈祷文』或者是『文殊大威德金刚中阴解脱祈祷文』，『文殊大威德金刚祈祷文』以及护法经时，我们放慢速度，四句、四句的吟唱，这个音律音调就是一种传承。一方面，起到我们边诵、边思维法义内涵、自然达到清晰观想的作用;另一方面，我们可以通过随着音调放慢的唱诵方式，将来能够获得六十种妙音的功德，成就佛的语功德;从而，能够度化无量的众生。在藏传佛教的很多大寺院，我们去过的色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺，拉萨的一些大寺院等等，维那师的声音非常高、非常洪亮。其唱诵的音调都有传承，都有规律，不能随便更改，否则会有过患。文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿所有众生都能离苦得乐
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