净空法师在讲华严经时介绍《占察经》和占察法【《占察经》云：杂乱垢心，虽诵我名，而不为闻，以不能生抉择信解，但获人世善报，不得宽广深妙利益。若到一行三昧，则成宽广美妙行心，名得相似无生法忍，乃为闻十方佛名。】
《占察经》是地藏三经之一，地藏菩萨有三部经，我们常常见到的是《地藏菩萨本愿经》，读这部经的人许多。其他两种经，知道的人不多，这儿提到一种叫《占察善恶业报经》，简称为《占察经》，除此之外，还有一部便是《大乘地藏十轮经》，这个重量比照多一点。佛教实在讲十分的慈悲，的确是恒顺众生、随喜积德行善，众生喜欢占卜问卦，知道什麽吉凶祸福，佛菩萨看到你们有这个习气，就不要找那些神、找那些鬼去乱问，乱问要上当的，所以佛门里面，你喜欢这一套，就设这个法门，《占察善恶》便是占卜吉凶的，佛门有这部经。
有一种特其他占卜方法，它作这个轮相，轮相一共是十九个，一套是十九个，能够问吉凶祸福，能够问以前将来，这是佛门里面的占卜。假设不是用《占察善恶业报经》来占卜，那都不是佛教的，所以假设实在要占卜吉凶，你就用这部经。这部经，在早年我在台中与几个同修们发起，也早年印过，现在也有不少地方翻印，不但《占察经》也能很简单找得到，注解的本子，《占察经义疏》，也能够找得到，仔细去研讨这种占法。这部经里面告诉我们，『杂乱』，便是我们的心不定，心里面的烦恼许多，这便是「杂乱垢心」，「垢」是不清净，这么的心念佛菩萨名号不能叫闻慧，为什麽？虽然念，不能效果抉择的信解，为什麽不能『抉择信解』？
心里面有疑问、有愿望，心里面没有疑问、没有愿望，这个信解才是抉择的。没有抉择的信解，当然念也有长处，得人世的福报，所谓六道里面的有漏福报，得不到宽广深妙的利益。格外是指念佛法门，假设你有「抉择信解」，专心持名，那个利益就太大了，真恰是难以想象。
人家要从凡夫修成佛，你看《华严经》所讲的要无量劫，多长的时间！你一生就办到了，这种殊胜的利益积德行善是实在难以想象，要不是佛与诸佛统统劝我们，许多菩萨都不能信赖，可是它是现实。『若到一行三昧』，「一行三昧」，一行就专心了。三昧是梵语，翻作正受，正受通常也翻作禅定。你现已得定了，心就定在一个法门上不会再改变，这叫一行三昧。
一行三昧，底下有说明，也叫做专心称念，念佛的时分是专心的，专心念佛，那麽你的效果宽广美妙，行也宽广美妙，心也宽广美妙，虽然没有得无生法忍，算是得个相似的，不是实在的。这个时分能够说是『闻十方佛名』，这句佛号把十方诸佛的名号统统含摄在其间，念一佛便是念悉数诸佛。由此可知，念佛必定要用清净心才有这种效果。下面再介绍什麽叫一行三昧：
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