慬哦瓦·促青巴大师，是阿底峡尊者和种敦巴尊者的弟子，通过精进修行获得大成就。
“慬哦瓦他常常向嘉裕瓦说：你想念暇满难得的人身大义没有？因为慬哦瓦他是以念暇满人身难得的大义，与念死本无定期的念头来鞭策内心，他刹那也不放逸而空过，一心如水流不断地勤修菩提道次第。由于他这样长久精修的原故，他对于菩提道次第已获得彻底的修验，而无边的诸佛菩萨如莹洁明镜照见诸相那般，真实现身而来加持于他。在一清晨时间，薄伽梵大自在手持净瓶来给他沐浴，由此他的身中一切垢染皆得消除而显现清净之象。又一次他亲见一尊头戴小蓬帽的不动怙主（不动明王）。”他也曾亲见龙树菩萨的弟子，据说成就无死的龙智阿阇黎（汉地称为唐密二祖）。“嘉裕瓦在慬哦瓦前启请道：我师可否说一下亲见了阿阇黎罗迦菩提（龙智阿阇黎）的情况？慬哦瓦答说：唉呀！如我小僧，你不在这里问入道之法，而在这里问不入道的话,这有何用呢？说后没有答应嘉裕瓦的请求。嘉裕瓦复再请求,慬哦瓦才说道：是啊！我亲见到了阿阇黎罗迦菩提，并且听受法要。对你也是得到祈求和加持的。我过去到热振在跋邦塘上边，我亲见着阿阇黎罗迦菩提化作善知识种敦巴安住在那里，继后也就不知道启行到哪里去了。我想是自己信念力弱的缘故，因此我作了强有力的祈祷，而感得阿阇黎亲自现身来作加持，并传授我四法和四类等许多教授及随缘开示。”“于是慬哦瓦他也就在热振依止阿底峡尊者的弟子——大伦觉巴绛秋仁清及衮巴瓦等，舍离此生一切凡俗事务，而由难行苦行之门，一心勤奋专修菩提道次第。那时，慬哦瓦的养生资具十分贫困，被体的衣服都已褴楼不堪，他所穿的破烂衬裙是用牛皮来补缀的，因此普遍称他叫慬哦皮裙僧。由于猛利的出离心常时鞭策着他的内心，以此晚间他根本忘失睡眠，而唯一的心境——只是勤修菩提道次第。因此，大伦觉巴绛秋仁清对他说：在这些时中，只有这些微的受用资具的环境下，如果过分努力勤修，对于身体是有不适而遭损害的危险。慬哦瓦答道：虽是如你所说的那样，可是都因为贪着这暇满难得的人身，而不敢懈怠。慬哦瓦为使此心入道勤修，时常念诵《入中论》，有一颂说：他每念诵这样入修的颂言一遍以作警惕，并以暇满难得的意义来鞭策内心，使此心迅速入道而勤修。”“温萨巴大师在寄法王昂旺扎巴书中说：我若一两月不死，必定为我此生以后第二生愿望而努力；我若一二年不死，我想须得树立长久生中的愿望。所幸我从十七岁起，直至于今（当时四十二岁），未曾舍离我那住在专修殊胜乘中，将所有印藏善巧诸德的法语要义教授，取而专修的愿望（如是勤取心要，一直专修）。
温萨巴大师这样长久勤取心要，一心专修，究竟获得何果？在他自著中有颂说：雪域之中具胜缘，慧贤义成（温萨的名讳）我专修，如是殊胜无上道，此生即得成佛果。
后来，温萨巴大师广转法 轮时，虽是一切信众供养财物，大量供来座前，大师从未取持一物作为所有。这在他的自著中有颂说：前有弥拉惹巴师，今有慧贤义成我，现除暂时衣食外，守持财物无所用，一生修取佛陀位，善住如是净行中，住离爱憎寂静地，愿于暇满取心要。”
这段偈颂，希望也成为大家的座右铭，生死海波涛汹涌，共勉！
