编者按：佛教对中国文明的影响既深入又长远，并且触及文明日子中的各大范畴，包括咱们往常运用的成语、俗语、歇后语等等。这些词语虽然运用广泛，可是，又有多少人知道它们正正本自于佛教？古人说群众日用而不知，就是这个道理。咱们常说刹那，但刹那到底有多长？（图像来历：资料图像）在往常日子或阅读文章时，咱们常常运用或许看到刹那，这个常用词汇正本源自佛教。在往常运用中，刹那通常指十分时刻短的时刻概念。但刹那究竟有多长（有多时刻短），可有过相应的说法？不妨让咱们回到佛教经典著作中，看看各部经论对刹那的定位。刹那原是梵语，汉语音译刹那，又作叉拏，意译则是刹那、念顷，也就是一个心念起动的时刻长度，与发意顷同义，用一个汉语单字来表达，那就是念，意思就是刹那间，也就是时刻的最小单位。在尘俗词汇中，咱们常说浮光掠影，这个念念相同来自佛教。言归正传，让咱们来看看佛教经论中的刹那长度一、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十刹那为一怛刹那（梵语音译，下同），六十怛刹那为一腊缚（又作罗预），三十腊缚为一牟呼栗多（也有译作刹那），三十牟呼栗多为一日夜。因而，一刹那约相当于咱们今日时刻单位的0.013秒。二、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫（腊缚），二十罗豫为一刹那，三十刹那为一日夜。因而，一刹那约相当于咱们今日时刻单位的0.018秒。三、也有经论中说，一刹那与一念不相同。据《仁王经》卷上观空品记载，九十刹那为一念；据《往生论注》卷上记载，六十刹那为一念。四、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十念为一弹指；据《俱舍论》卷十二记载，六十五刹那为一弹指。五、佛经中有其他时刻概念，也可以来衡量刹那。在《大般若经》卷三四七中，按照次序介绍不相同时刻概念，从一日夜、一日、半日、一时、食顷、刹那、俄尔到刹那间顷，一刹那大约相当于一食顷（如早食之前或早食之间）的时刻长度。六、另据《仁王经》卷上观空品记载，一刹那有九百生灭；《往生论注》卷上记载，一刹那有一百〇一生灭。此外，一刹那之间的生灭，称为刹那生灭或许刹那无常。其时的一刹那称为如今，前一刹那称为曾经，后一刹那称为将来，这叫刹那三世。
