講解：釋宗柱法師
南無阿彌陀佛
大乘佛法的這個孝，他跟我們傳統的儒家，和兩千多年來流傳的這個傳統的中國的孝是兩碼事，中國傳統的這個孝當然是一種奴役、奴才、奴才文化；而佛法的孝，尤其大乘佛法的孝，佛菩薩都把一切眾生當作過去父母、未來諸佛，是這種孝。
我們看文殊菩薩問孝，佛的意思就是要把現在你的父母和過去的父母都要讓他離苦得樂，都要讓他成佛，是這種大菩提心，所以這種孝是理性的，而不是那種愚蠢的。這種孝是大智大慧，不是那種奴才式的，只是那種簡單的服從而已。所以這個大乘佛法的孝，他是一種菩提心的落實。也就是四弘誓願，眾生無邊誓願度，它是這個樣子。
如果沒有把佛法的這種大孝理解的話，那很容易就會取那種次一等的這種所謂的世間的愚孝。這就顯現出了我們現在這種末法時期的特色——五濁惡世，現在的眾生這個煩惱惡業特別重，不要說大乘佛法的精神，就是人天五戒十善的精神，他都難以落實，反而是像道綽大師所說的，若論起惡造罪，何異暴風駃雨。那就太嚴重了。儘管如此佛教的理論還是在，還是能夠有個別的人得度的。就像我們能夠遇到，最起碼我們個人能夠解脫。沙子再多有幾個黃金就好。
基督教國家他們的整體現狀呢，研究西方國家的人經常說的，他們的國家處於一種模型，就是所謂的橄欖型的社會，也就中產階級佔大多數，窮的也不太多，富的也不太多，中產階級比較多，平均收入比較高，這是他們的現狀，也就是平均都比較富一點。為什麼是這樣呢，這就是他們這種文化，基督教的文化，都是同一種信仰，同樣的做人的原則。因差不多，果也差不多。因果總是相符的。
大家都在修同一個法門的話，這種果報是差不多的。反觀我們中國就是貧富懸殊相當大，哪怕是一個村長也是比西方的一個市長的特權都大。西方一個總統都時常誰想罵就罵，誰想欺負就欺負也沒多少特權，真正正規的收入也不可能超過中國的一個小小的官吏，特權也不是很大。
原因是什麼呢，中國這個社會就是兩極分化，富人特別富，窮人特別窮，而且窮人特別多。這是為什麼呢，這是中國文化的影響。也就是說，在過去學了佛法，在佛法中修行的人，他下世或者下下世的果報一成熟，做了人以後，他肯定是一下子就做了官，像過去的《高僧傳》記載做皇帝、做高官。例如秦檜、蘇東坡都是大修行人，乃至於宋理宗皇帝都是大修行人、出家人。
凡是在佛法中種了福報的，下一世必定是做這些高官，反過來為啥大多數是窮人呢，大多數人沒有信仰，我們看中國雖然是佛教大國，可是真正能夠在佛法中修行的也是鳳毛麟角，絕大多數是沒有信仰，甚至還是討厭佛法。它不像西方，西方人絕大多數人是有信仰的，大部分人是信仰的基督，做人是有底線、有原則的，所謂的講究契約，耶穌的契約。
中國有信仰的人呢，是積極的去做善為善，那麼下一世就能得一個好的，哪怕做了人也會做官的。而絕大多數沒有信仰的呢，幸好做人也是那種貧窮下賤之人，就像奴隸一樣的活著。這就是今天東西方這兩種世界的人，這種福報是不同的根本原因還在這裡，文化不同，修行不一樣，導致今天的結果是這個樣子。
