咱们不能真为摆脱存亡而修行眼前活计放不下耳，这是一个最严峻的疑问！修行人的通病：世人谈及存亡，鲜不悚虑；通常不能真为存亡者，眼前活计放不下耳。通常的修行人在评论佛法的时分，当咱们去观想到存亡，就讲到六道轮回、无量无边的存亡轮回这件工作，咱们都会发作一种悚虑。悚即是惊骇，虑即是担忧，面临这么一个存亡大海、无量无边的存亡，咱们有惊骇跟担忧的心境。可是，当咱们实习在实习的时分，通常不能真为摆脱存亡而修行。那么为何会有这么的对立呢？这傍边有一个要害，即是眼前活计放不下耳，这是一个最严峻的疑问！眼前活计是说，咱们曩昔也从前造了一点善业，而这个善业的缘由会呈现一些暂时的可乐的果报，或者是一个财富，或者是一个夸姣的声名，或者你招感各种恩爱的眷属，这种暂时的安泰会使令咱们发生一种爱取的心境，即是咱们会对人间这种暂时的安泰，发生贪求，就像蚂蚁相同。咱们看蚂蚁，山中有许多蚂蚁，你看蚂蚁的心境，它只看它眼前的糖块，它不知道山雨欲来风满楼暴风雨要来了。它即是贪着现前的糖块，一会儿大雨就把它冲死，死了以后下辈子又做蚂蚁。即是说咱们通常会被眼前的暂时的安泰所妨碍，使令咱们不能真实地为了存亡而修行，这是一个咱们最严峻的要害！然所以放不下者，只不曾彻见存亡之苦。为何咱们不可以抛弃暂时的安泰，去寻求这种持久的安泰呢？这傍边又有一个要害由于咱们历来就没有很深化地、很冷静地去调查存亡轮转之苦，这件工作咱们历来没有去调查，只看到现前。以历来为俗为僧，皆向顺境中捱过，故畏三界心，天然发得不真切。当然，有些人他在曩昔生积集的善业强，恶业的势力单薄，不论他在家，也不论他出家，他大部分的时刻都是在顺境中捱过来，没有很大的逆境。所以，他心中会做出一个定论：本来生命并不是很苦楚。由于他从此生短暂的几十年傍边得到了这么的经历。假定咱们以这么子为了解的时分，关于三界的存亡的心、这种怖畏的心、想要出离的心就发起不出来，就算发了也是嘴巴讲一讲，不能从内心傍边去真实地宣布出离心。蕅益大师的要害即是要彻见存亡之苦，这是发菩提心的一个要害。即是咱们凭什么可以从现前的这么一种如梦如幻的暂时的安泰傍边可以打破，可以冲出来，可以真实地看到无量无边的生命，把眼光扩大？这个要害点即是要可以去调查存亡流通之苦，这是要害点！摘自《灵峰宗论导读》
