理想是如此，但是永远不够，永远不够，所以，你有更多的食物，拿来做观想，拿来做烟供，众生度得更多，所以，永远不谈浪费这两个字，我们永远谈不够，不够，就像放生永远不够，施食永远不够，除非这个世界没鬼了，你可以停止这么做，只要世间有一个鬼，哪怕那个刚好就是你妈，我看你多少都会给他，如果你认为那是别人的，你也不管了，所以，我认为一个人有个孝顺心很好，以前我们不懂佛教，你哪一个祖先没超度，要烧金纸，烧了二十万台币也烧，世间人当然讲浪费，但是我们的动机，不是浪费，我们的动机是孝顺，钱不是问题，只要祖先能超度比较重要，我们有这个虔诚心。
但是那个时候不懂佛教，还是有一点执着了，那现在懂了佛教，这个烧就代表什么，这是布施，黄金，金纸，银纸是黄金，有这么多甘露食物，可以给这么多众生享用，所以，有时候有要被世间的知识，卡住了我们的慈悲，特别放生，有时候，他会请环保什么破坏生态，这个就是被世间的知识，这个生态是什么意思，难道台湾的鱼要活，外国鱼都要死吗?当然要去考量这个，鱼有它们自己的食物链，生态，没办法，但是各种生命你都要救，当然你不能把老虎放在台北市，但是老虎要被杀你也要救，但是你要帮它找一个安全，它不会伤人的地方，那是对的，但是你不能说，因为一句破坏生态，所以不要放生，那他讲这句话太残忍了，这个不能这样说，任何人生命都是要度的，所以，要以佛法的尺度来决定和衡量。
所以，在这边各位一定要闻、思、修,也就是说以后你在处理什么事情，这个有没有法的根据，你才讲，不然你就会卡到，那如果你不懂，没关系，先不要马上批评或情绪，把佛经翻过来，这个要怎么办，佛说要三轮体空，那我就要有空性，佛说要修忍辱，佛说要有大悲心，佛说要空性，我现在被骂了我已经生气了，那你这个又不是佛法了，别人骂我，我要检讨，我有没有这个错，有，我更高兴，谢谢你告诉我，对不对，我没有，没有，那对方误会了，但是我也要有空性，所以，你要用佛法的尺度去分析，就像刚刚讲的经书，这些熟食，要怎么处理，佛法的尺度是如何，那你用世间的角度来看，出家，出家头脑坏掉了，干嘛出家，你不会结婚生小孩，怎么可以出家呢，就是世间的人，都用世间的角度，所以，就没有人出家，越来越少，因为知识越发达，科学越发达，这是理这一面，就越盖越不见了，为什么?
大家都活在这个假象里面，房子漂亮就好，房子是可以住就好了，不要漂亮，钱越多越好，生活只要能够过，大部分是要拿来修行，不要赚钱，所以，真正修行的国家，不是有钱，因为他们不想要赚钱，不想要去经营事业的，有了脑筋，就赶快来修学佛法，赶快来推动佛教，这个比较重要，不要把世间法弄到第一名又怎么样，所以，我想这观念上，要随时站在佛法的尺度去思考，所以，各位一定要看经典，而且看还不够，一定要思惟，再思惟，你不思惟，那看了也是白看，那只是一个文字而已，所以，闻、思、修，以后你有像各位你问我这个问题，请问我从哪里跟你回答，难道经典有写吗?没办法，我师父说经典只是一个让你思惟的，去处理世间的事情，所以，你在处理世间的事情的时候，按照佛法的尺度，去思惟，去决定，或是去回答，可以，而不是说佛陀把全部世间。
因为古时候没有抽烟，没有香烟，然后现在不饮酒，当然包括不能抽烟，难道很多人说佛陀又没有制定不能抽烟，抽烟也是素的，他这样回答以后，那你这个叫世智辩聪，明明这个就是犯威仪的，这个对自己有害，对别人有害，所以，佛教讲的是无害众生，所以，抽烟对自己对别人有伤害，所以不能抽，那不能说佛陀没制定，因为古时候只有酒没有香烟，所以，在这种情况，你要有法做根据，修行就是怕我执，各位再记住一点，就是说别人跟你谈事情，你反对的时候，你很生气，你不喜欢，这个就是我执，什么叫法，我们两个人在谈事情，有一个法，就像有一个法律做根据，没有你对我错，因为有法律做根据，心服口服，所以，法是什么缘起性空，凡是存在的无常无我，所以，我们要有空性，我们要有忍辱如何，那以这个法。
然后你来看待世间的事情，那你要怎么穿着，你要怎么走路，你要怎么处理金钱的事情，你有这个法，法就是因果，有出离心，有悲心，那符合不符合这个，符合的叫法印，那就做，不符合的你就不要去做，叫邪命，不正业等等，所以，我想你要这样来分析这个事情，那我想一个人，如果懂得分析的这个人叫见道了，他已经有正见了，叫入法流了，入法流的人他绝对不会造业，他知道事情怎么分辨对错，不然有时候大家在开会，吵架，然后大家意见不一样，就不符合佛法，就一直在讲世间的对错，对错的时候，他没有佛法的尺度，所以，有时候别人在跟我讲，讲得很生气的时候，我说某人，你已经生气了，你已经没有佛法好了，你因为你起心动念了，对的都变错的，如果你恢复平静了，再来谈这个事情会好一点。
曾经有个居士说，师父，我让他快气死了，我说你不要再讲下去了，你已经起心动念了，那对方对错已经不重要，因为你现在的判断有问题了，现在不要判断事情，如果你恢复了，一个佛法的尺度，然后再来看这个事情，对方是不合理的，没有错，但是不合理，我们要同情对方，因为对方是故意的吗?还是他理性上已经没办法控制了，而且他思想有问题，就像佛陀讲的，别人拿棍子打你，那你要打的是这个棍子，可以，你打这个人干嘛，但是打棍子也没道理，是因为他有这个心，生气，所以他才会打你，所以你要打的是他的心，那心怎么打，慈悲，慈悲才可以消除瞋恨的心，但是世间人不懂，你生气我比你更生气，硬压，那你只是让自己也生气，对方更生气，解决不了问题，对方越生气，所以你要打他的心，就是要转化他的心，那你要用慈悲，不能用恨，因为根源在什么地方，所以，这一点我想每一个问题，世间有无量无边的问题，那你用法的尺度，这个叫有思想，去解决任何一个问题，结婚也好，离婚也好，做生意也好，赚钱也好，出家也好，在家也好，该吃肉也好，该吃素也好，都有佛法的根源，而不是说，规定，佛教不是教条主义，佛教是智慧的，透过智慧与慈悲去分析，符不符合这个东西，那如果你没有这个判断能力，所以，做一个法师，如果你希望别人称你叫师父。
解决众生的迷惑，那本身你这样子的思考角度，一定不能够离开，所以，听一个师父，听两个师父，听三个师父讲的要一样，可以，道理要差不多，方法可能不一样，但是如果不一样了，这个师父他讲的不是佛陀的法，而是他个人的看法，这个要小心了，因为你不是依止法，你是依止这个人，那这个人有分别心那不行，我们是依法，这个法是佛经里面有写的，我们再去分析，所以，这样来判断，所以，世间人反对放生，我认为正常，因为站在世间的角度，当然正常，因为动物，它不会那么计较的，如果人他们就很计较了，人要被杀，有人要杀掉我们去救他，谁会反对，白人才救，黑人不要救，没有人敢讲这种话的，你救一个人他会说你破坏生态，不会的。
有一种讲法，这个人很坏，把他杀掉，你不把他杀掉，活在这个世间他会害别人，对，那这个人要把他保护起来，不让他去杀，可以，要制止他去做坏事，可以，但是一定要杀掉他吗，生命有轮回，你杀掉他，他更恨，下回来他更厉害，他找你报仇的，所以很多法官，后来都学佛了，我杀了几个人，法官判人死刑，法官将来的也要堕落的，因为生命不是死了，这个罪就结束了，死了他还会再投胎，继续造业，而且多你一个仇人，多杀你一个，所以，要去分析，生命有轮回的，所以，到底要不要判死刑，当然死刑犯你的业报要被判死刑，我们同情，我们给我超度，但是你活在不一样的地方，有些地方执行死刑，有些地方不执行死刑，但是这是你的业报，我们只能告诉对方，你要接受，你被判死刑了，剩下一分钟你还可以忏悔，你念阿弥陀佛都有机会的，但是我不是跟你说，不应该执行死刑，但是这是你的业报，站在佛陀，那在佛陀的国土没有死刑，为什么，因为没有人犯罪，佛陀当然希望每个人都活着，但是我会跟他回答，虽然你的肉体死了，但是你的生命我继续关心你，超度你，我还回答死刑犯是这样，但是死刑犯跟我讲说，师父，我们要反对死刑，我说这一点，我反对的是所有众生，都不应该被杀，包括猪，包括鱼，不是光人而已。
这个世界要推广的是个平等的观念，而不是针对人，但是人去杀人，或去杀动物，这个人将来就会被杀，可能你的业报现前了吧，你过去杀过人或杀过动物，如果要停止业报最好的方法，就是你发愿不再杀生，这个世界希望能够往这方面，但是不可能，因为这是五濁恶世嘛，但是我们可以请人家发愿往生兜率内院，净土，将来参加龙华三会，那个是没有杀业的世界，所以，这一点各位要像我这样，给你一个问题你要很多，你要有尺度去分析，而且这个分析不离开佛法，这个最重要，你不能死读书，拿着佛经一直读，然后不知道怎么用，这也叫死读书，那为什么会死，因为你的思想，思考有问题，你要改变，那你这个要亲近善知识，你不亲近善知识，他不知道要教你，师父，那我怎么样变成一个有思想的人，那你要去分析，你要分析之前，你要改变什么，所以，你这个人不能再生气，因为你平常碰到一件小事，就会生气，那你就没有分析的能力，一个人要入定才有慧，那要入定之前要去除五盖，如果你有这个五盖，你没有分析的能力，你还会生气，你还会打瞌睡，你还会掉举，你还会怀疑，那都不可能的，你入不了定的。
所以，各位在这一点，一个人要是没有般若智慧，有这分析的空性，就不可能得到解脱，你要利益众生那更不可能，所以，你还是要按照戒定慧，真实去做，要守戒之前要忏悔，事情不圆满就要忏悔。我们以前刚出家，木鱼敲错一个就要跟大众忏悔，只是一点腔，变成习惯了，自己也不会傲慢，然后随时保持忏悔的心，不圆满要怎么办。所以，我们做法师的更要忏悔，随时忏悔，要随时希望，自己，我们发愿要度众生的，结果度不了，我们要忏悔，自己不圆满，功德力不够，智慧不够，悲心不强，资糧不够，所以，要懂得这样去做，也要得到三宝的加持力，在这一点我一直强调，个人做什么事情，离开了三宝的加持力，你一手遮天不可能的事情，这个世间不可能，这个我执就是认为自己可以，相信自己，错了，我们今天是三宝弟子，我只相信阿弥陀佛，我相信地藏王菩萨，相信三宝的加持，好的坏的都是三宝的加持，不好的就是，三宝的加持，要我修空性，忍辱，好的，三宝给我鼓励，没有个人的，如果你还有个人，你不得解脱，也不可能成为菩萨道，所以，这里面你基本要修的，就像我们去当兵。
各位女生没当过兵，去当兵就被磨，被踹，被打，讲服从的，所以，我们以前台湾人说没有当兵的男人不是男人，你太轻松，现在人就怕，怕，怕太严格，一严格他就我不当了，我逃兵，逃兵就是一种逃避现实，同样在那个环境大家都被熬了出来的，那熬出来以后，至少要修忍辱，修服从，对不对，被骂，被打都不能说，左转，左转我就左转，他说我转错了，我明明左转他说转错了，干嘛，你服从就对了，这边叫左转，那我就换这边，我换这边以后，你笨啊，这边是右转，你怎么左转，ok，那我就转这边，这个就是当兵，你要想说，笨，这边本来就是右转，你怎么叫我左转，这就教你服从你不懂，他就是教你服从，从服从里面去安忍，然后再有空性。所以，各位你如果真发心要修行要找这种严师，不然你超脱不了自己，动不动就心情不好，生气，或是很凸显自己，没办法，我们以前，这是我的福报，我是被打出来的，被骂出来的，讲对也要打，讲错也打，对不对，打到已经都不会痛了。
然后好好想就好了，再讲下去不知道打不打，然后每天就是这样打，打了一年半，对不对，然后我几个同事都翻脸了，我来这里是给你打的吗?包红包又要给你打，然后再见，阿弥陀佛，再见，退出比赛。我们就是这样训练，因为打你就是要你破我慢，我不会生气，我没有什么面子可言，但是去那边很多人都怕被打，又是谁被打了，可怜，又被打，好像你错了，打不是错，他就让你把这些外表的，肉体的，自尊的，先把你去掉，不然你看不到你内心是什么。所以，一个人如果要真的看到自性，所谓空性，看到自己的佛性，你这些外表要好好把你弄死掉，男人、女人、漂亮、丑、有钱、穷，这些东西都是表相的，那你不打行吗?就像密勒日巴修苦行，他是示现给我们看的，盖好叫你拆掉，弄好叫你拆掉，然后又把你赶走，他就要忍，你这个人不是一个根器，我怎么可以把法传给你，所以，我们噶举教派口传，你不到一个阶段不会，就是表面功夫，大家修修，可以，你要得到一个口诀，那你要有一个相当的磨练，因为你要荷担世间的大事，一个小小的问题，你就超越不了，你就没办法了，所以，讲到这边，这种话可以跟男人讲，跟女人很难讲，很难沟通的，我跟很多比丘尼讲……要不就生气，要不就哭，还有第三条路，没有，我很少听到哪一个女众，师父，这样有道理，那很少。
几乎没有，我现在碰到一两位帮我做事，她们是什么想法，反正师父讲一就一就对了，ok了，那这样没问题，她从来没有意见，她全部都弄好了，师父说，黄的很丑，ok，拔掉，她本来认为黄的很漂亮，师父讲的，全部拔掉，ok，她这样她心里很平静，师父讲的，这也是一种修行，就是，一就是一，二就是二，就算了，她如果有意见，我明明插红色的比较漂亮，你师父怎么说那么丑，以后我不要来了，没办法，事实上因为你看到的，跟我看到的不一样，以前有几个她们插花很漂亮，白的，我就跟她们讲说，不要用白的，白的不好看，她说，师父你不懂，这个是深色，加一点白会好看，我说请你看电视，为什么，你白的一拍下去，我们都反光，都不能看，我们电视前面有白字幕，知道吗，那白字幕，你白花在那边，字就看不到了，这样你了解吗，啪打下去，哦……当然打下去是我讲的，我怎么敢打她，我心想这样打下去，这个东西在摆的时候，不是光给现场的人看，请记住，还有电视，还有DVD，你站的尺度有没有站到那个地方，如果你没站到那地方，我跟你讲那这样就了解了，所以，我想二楼的看不到三楼的，对不对，就是这样，每个人层次不一样，你就以为我站在三楼，就最高的，你还不知道上面还有四楼。
所以，你站得越高就代表你心里越打开，打开以后你就层次，境界，不然如果各位现在学佛了，你想想你以前还没有学佛，早上起来，早上就要化妆，美容，身体，有没有钱，你会觉得这个就是生命的快乐，现在你回头来看，现在已经穿海青，阿弥陀佛...那以前，可怜的女人那个就是我，爱美，整天就搞那个，男人是我的佛，可怜，过去我是拜男人的，那个是拜女人的，我们大家拜的都不一样，夫妻结婚就互相拜，所以，难道对方是你的天空，你是我的生命，废话，以前愚痴到极点，幼稚，什么你是我的生命，你是我的众生可以，普度你，但是我们以前会讲的话，现在想过来，真肤浅，肤浅得要命，为一点点小钱在生气，为一点点小小的事情在那边讲到气极败坏，你还不如你把你的口才拿来读经，拿来谈佛法，所以，有时候，各位要换个尺度。
