想到我们本师的恩德，在这五浊恶世，“得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法”，释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，有两件难事，一个就是在秽土成佛为难，另一个就是在秽土成佛，为众生说这个法门，这太难了，这个难度是无法想象的。
伟大的释迦牟尼佛啊，真是感恩、感恩！想到我们本师的恩德，在这五浊恶世，“得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法”，释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，有两件难事，一个就是在秽土成佛为难，另一个就是在秽土成佛，为众生说这个法门，这太难了，这个难度是无法想象的。
净土成佛就容易，秽土成佛就难。为什么？其实也很好理解。比如说在东北黑土地上，你种一块苞米地，你再到甘肃的戈壁滩也种一块苞米地，这两块地哪一块好收获啊？东北土地肥沃，怎么种怎么长，丢下去就可以了，不用管；在戈壁滩的沙地，没法收获。释迦牟尼佛在娑婆世界，等于是在戈壁滩的沙地成佛，在这里要收庄稼，多不容易！所以，在这秽土成佛是非常困难的。但是释迦牟尼佛居然在这里成了佛了，好像在戈壁滩种出了很好的庄稼，这不得了，太难了！
“为诸众生说是一切世间难信之法”，这个“难”也有两重，一是所说的法难信，这个法本身就很高；二是这个“难信”，是一切世间都难信。一切世间就包括九法界，上根菩萨都难信，而这样难信的法，又是对五浊恶世的众生来说的。难信的法如果对有智慧的人说，他慢慢还方便信一点；对五浊恶世这样无智的恶劣众生来说，那就显得更加难信。
①浊世讲善法难
难，有重重的难，第一就是对于五浊恶世的恶人，说善法很难。
五浊恶世，众生安于作恶，喜欢作恶，乐于作恶，惯于作恶，以恶为美，恶业庄严，他认为这很好。你跟他讲善法，他也不知道什么叫善，娑婆世界众生的本性就是这样。“我们也不是一点不知道啊，总还知道一些啊”，那是经过了圣人的教化，不然怎么知道啊？都是造恶，也没有听说过什么是善，不了解，所以他也不喜欢善，也不求善，为五浊恶世众生讲善法是非常难的。因为他喜欢造恶，讲恶法他就高兴，如同苍蝇就喜欢腐肉。给它讲清净，它不喜欢。
比如，世间有人靠抢劫为生，以此为乐，以此为荣。你到抢劫团伙里说“我跟你们说善法，你们学雷锋吧”，这能行吗？没法讲。为什么这样？他们被见浊、烦恼浊推动，身心不自在，就做这些事情。
随着不断地教化，慢慢有的人虽然说不喜欢善法，但是也不喜欢痛苦，你跟他们说，行善得乐果，造恶受苦报，慢慢地可能开始追求乐果，能信一些善法。
②讲出世善法难
在善法当中，世间善法相对还比较好讲，出世善法就很难讲，因为众生就是贪图五欲。对五浊恶世众生，讲生天，讲得世间福报，这个还可以。现在不少人学佛，他哪是来学佛的？就是来贪图五欲的，就是来追求人天福报的。所以如果讲人天善法，还有部分人相信，相对还容易一些；讲出世善法，说要离开三界轮回，那他不能接受，他就是要在这里享受。
难到什么程度？难到就好比你对一只苍蝇说“苍蝇你不要叮那条鱼”，苍蝇就是喜欢叮腥味，你叫它不叮，那不行；你放点蜜在这里，蚂蚁不知道从哪里就来了，你即使放台阶顶上，它从楼下就能爬上来，它的鼻子怎么就那么灵，你说“小蚂蚁，你不要吃那个蜜，会把你黏住了”，它说“那不行，我一定要来”；还有蛆，你说“你不要在粪坑里待”，它愿意吗？它觉得很好啊，拱来拱去，不亦乐乎；还有飞蛾，你让它不扑火，那也不行。
所以，五浊恶世的凡夫，让他不追求五欲，让他远离世间，比让苍蝇不沾腥味、让蚂蚁不吃糖、让飞蛾不扑火还要难。
这是第二重难。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
（因编辑需要，略有改动）
