問：
有人說醫生是很不好的行業，很背因果，是阻止別人的業力，那是要下地獄的。請問是這樣嗎？有一位師兄是做火療的，丈夫和兒子都出了問題，也說是因為阻止了別人的業力。是這樣嗎？
答：
這種認識不正確，可以講不明事理。醫生治病救人，可以講是最好的職業，是正命。有時候我跟別人開玩笑，“做法師是第一，做醫師就是第二”。
在佛法當中，佛陀以看病為第一福田。就連看護病人都是第一福田，何況是醫病呢？這是一個非常殊勝的福善事業。
在世間，人們對醫生也非常崇敬，稱他們為“白衣天使”。古人也說“不為良相，便為良醫”。“相”就是宰相，做個好的宰相可以治國經世，這是有福報的。做個好的醫生可以治病救人。這都是從善良的願望、善良的果報，利益眾生來說的。
如果醫生是不好的職業，那自古以來，像中國古代的黃帝、岐伯、神農、華佗、扁鵲、張仲景，這些人怎麼為後代人所崇仰呢？怎麼稱為“醫聖”，被人家禮拜呢？照剛才那麼說，那他們不是成惡人，下地獄了嗎？
在佛教當中，有藥王菩薩、藥上菩薩，還有藥師如來；十方諸佛都稱為“大醫王”。如果醫生是不好的職業，這十方諸佛不就成大魔頭了？所以，這是不明事理。
從邏輯推論，它也不正確。他說醫生改變了別人的因果，眾生的因果天天都在改變，難道改變因果就要下地獄嗎？如果按照他這樣的理解，全世界的人都要下地獄。
為什麼呢？你也不能當教師，你當教師改變了別人愚癡的因果，讓別人有了智慧，他的因果就是不識字。那所有的老師也要下地獄了？
那也不能給別人建房子，你建房子也改變了他的因果，讓他有好房子住。
那科學家也要下地獄，因為科學家改變人的因果太多了，科學家現在造出了手機，按照人的業力，應該讓人去喊、跑腿；又造出了汽車、火車、飛機……
如果哪裡發生地震，或者有大水災，也不要去救災。為什麼？這是他們的因果，該讓他們受災，受難，受死。你家裡養的小寶寶，餓得不行了，也不能給他餵奶，也不能給他飯吃。他這麼小，沒有力量，是他自己的因果，讓他自己弄吧。
這些都是明顯地違背事理。
佛教的因果論不是宿命論，它具有非常積極的能動性。《無量壽經》說“以善攻惡”，我們要以善的因果來克服惡的因果，這樣人類社會才可以進步，人類的福祉才可能提升，佛法的修行也才有可能成就。
大致來講，有這幾方面：第一，要存心利他；第二，不違背規律；第三，不要有人力的巧取豪奪。
所謂“業力”，“業”是以你的存心為本質。如果你的存心是善，就是善業；如果存心是惡，就是惡業。那麼做醫生，他的存心是治病救人，這麼善良的存心，結果居然是墮落地獄，這怎麼講得過去呢？不符合佛法的道理。
為什麼說“不違背規律”呢？這個自然的規律，或者醫學上身體的規律，它是眾生的共業所感。
也就是說，每一個單體的眾生，你就有這一份福報，就是該你所有的，它不是偷摸搶來的。你用對了藥，就能治好它。你冷了，給你加件棉衣，你就能暖和。那石頭就不行，它凍得冰涼，你給它加一件棉衣，它也不能暖和。那人為什麼可以呢？因為這是人類的共業，這個共業是該你有的。
如果是人力巧取豪奪，即使你是存好心，那也不行。比如說你家沒錢，你家裡的人沒有錢，你說“我想給他錢”，這是按照規律得來的，結果你自己不好好勞動掙錢，你去搶別人的錢給你家人，那就不行。
所以，從大的原則來講，醫生是個非常好的行業。但是作為個案來講，如果具體的個人，他存心不良，就想欺瞞病患，多撈錢；或者治療方法不當，藥理不通達，藥方都錯了，那不是醫生這個行業背因果，是他個人背因果。
所以，一個良醫也非常難得，他必須按照因果的法則，善識因果的法則，善識病理、病相，然後給病人開藥。做醫生要適可而止，凡是涉及到陰陽兩界，涉及到冤業病，這些不是你範圍內的事，醫生也有一句話，“醫生醫病不醫命”；是你範圍內的沒有問題。
如果抱持“做醫生是不好的職業，會下地獄”，這樣觀點的人，很可能他得病的時候找不到醫生給他看病，因為這是他心裡的認識所招來的果報。
好，僅供參考。阿彌陀佛。
