我们的六根不清净，六道就开始了。怎么不清净？眼睛看到就执着，耳朵听到就分别，舌头尝到就分别、就执着，在运用的时候六根产生了知见，在色声香味触法上，就变成了五浊。什么叫浊呢？就是很混，看不清楚，搞不清楚，所以佛称我们这个世界为五浊恶世。
为什么叫恶世？当我们一糊涂的时候，一点智慧没有，只有无明，只有贪嗔痴，这个世界就不是祥和慈悲的世界。如果我们每个人都明白了佛法，那这个世界就没有灾难和痛苦存在了。
那怎么摄住我们的六根呢？要一门深入。
耳根圆通是用耳朵。六根就等于六个门，我们修行就六个门，法有八万四千，因为我们有八万四千尘劳和颠倒，所以才有八万四千法，那门只有六个。《楞严经》讲的耳根圆通是观世音菩萨的修行方法，是用耳朵，念佛是用舌头。六根当中，舌头和耳朵都是圆满一千二百功德，是圆通之根。
上面呢？最简单的：一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是简单，但是你打妄想你也不知道了，突然来了一个妄想，你还在那里继续阿弥陀佛呢！
我们用的是诵楞严咒，我们把心住在楞严咒上，楞严咒这么长，你一打妄想就会忘了，就停了。这个时候就知道自己打妄想了，不行，集中精力，告诉自己妄想先不要打，先诵咒语，等着你诵完咒语，再想去打妄想的时候，已经打不起来妄想了。
其实念佛和诵咒用的都是一个方法，都是都摄六根，净念相继，六根清净的原则下，才叫摄心为戒。戒德才显现出来，有了戒德之后，靠着戒德才能成就道业，才能修出去。我们为什么现在业障这么重？因为我们的戒德上不来。换句话说什么叫戒？标准，规矩，要达到这个标准这个规范，直到六根清净净念相继的时候，这个时候已经摄心为戒。现在很多人喜欢说他在持戒，达不到这个标准。不立知见，这个时候法就解脱了，清清楚楚明明白白，在这个时候提起来一念，乃至十念，你都可以往生。这叫都摄六根，净念相继。
那达不到这个标准怎么办呢？就得找个环境，找个条件，让我们能达到这个标准。就像开法会啊，托钵乞食啊，就像来这样听课，你听两个小时，相对来说这两个小时你妄念就很少。
