普扎活佛：如何处理，印有佛像的印刷品？

智悲禅修 2021-02-17 07:55

文中提到的妙音龙多加参尊者（阿秋法王）的照片

上师开示：

要是在高原地方的话，往昔并没有那么多佛像、经书之类的物品，即便有一些损坏的佛像或破烂的经书等，也是非常稀少的，因为当时没有那么好的条件。

举个例子，我当时到亚青时，为了得到一张上师（阿秋法王）的照片，真的付出了很大、很大的代价，最后终于得到了一张上师法照，这是我这辈子最高兴之事！我可能得到过比照片更贵重的东西，但是在我个人心目中，直至今天也没有那种当时得到那张照片时的喜悦感！那以后我也得到过其他的物品，有过比那次更高的喜悦吗？——我真的想不起来。那时候这些物品都非常稀少，相对而言破损的就更少了。

当时我们是怎么处理的呢？按照以前老和尚们或很多人的习惯，当有破碎的佛教物品时，会拿到玛尼堆去。无论在高原的什么地方，都多多少少会有些玛尼堆，就是把六字真言刻在石头之上。其功德在于，刻在石头之上的玛尼文字没有完全消尽之前，它的功德不会消尽。由于此原因，很多人都喜欢把经书刻在石头上。我们平常看见几百年前刻的石头，现前还一样很清晰地放置于一个地方，玛尼石上的文字没消尽之前，其功德是不会消尽的，而且功德一直都在增长。因此，很多人从事善行都喜欢把经书和心咒刻在石头之上。

这都已变成一种高原地方的习俗。当然，每个区域的玛尼堆有多有少，但多多少少都会有一些。若是有一些碎片的佛像、不完整的经书，他们就会拿来放在里面。原因是什么呢？我们开光时是这么祈请的——在四大没有自然毁灭之前，祈请佛菩萨住世！也就是说，不是人为破坏，而是四大自然毁灭，因为已经到达了一定的时间，是自己毁灭的，而不是人为的破坏。我们平常开光之时，是这样祈请佛菩萨住世在所谓的境之上的。

平常我们在开光时会说：“到四大何时消失之前，祈请十方三世诸佛菩萨都与此佛像完全融入一体来度化一切众生，给众生赐予一切悉地！”——我们是这么开光的。这时如果人为地去毁灭它，我想就不太好。汉地有一种习惯就是把它烧掉，虽然烧掉是用火毁灭它，但是还是人为的，是你有意去毁灭它，我想还是不太好。若有这些物品，我们可以把它先堆积在某处，待条件允许之时再拿到某个合适的地方去。

当然，现前人们都讲究环保，环保是挺重要的。我们不能一边讲环保，一边四处乱扔也不太好。所以就放到某个平常不会有人踩踏、也不会对环保造成影响的地方为好。比如高原地方一些不用的山洞或大石头之下，平常也能藏风避雨，他们喜欢放在这样的地方。

在高原地方，比如放在我们刚刚所说的玛尼堆里面，本来玛尼堆就堆积着各种石头，他们就把破损的佛像和经书放在里面。当你平常在转玛尼堆时，也能起到一样的功德。当你放在这里时，也很少会有人为毁灭之情况，可让其自然消失。我们平常开光也是这么祈请的，所以就没有任何过患。但是如果人为去毁灭它，我想就不太好。以后若是能做到，就尽可能往这方面发展吧。

但是，有些时候真的很困难。现前在汉地，别说佛教用品，很多世间之物上面都印着佛像。所以，从某些角度来说真的还是挺困难的。这两天，在我上面打坐的地方也有几个盒子，里面的东西早已经拿出来用了，都快用没了，但是盒子还放在那边，都不知道该如何处理。

平常不用之物可以直接扔到垃圾桶里，但是这上面有很多文字和佛像，当然不能直接扔到垃圾桶里啊！但是现前放在那里，都已经开始影响到我了，因为我坐的地方本来就不大，这些物品都堆积在身边也不太合适，但我也没办法（上师笑）。我现在也想不到该怎么处理，但我想还是不要人为去毁灭它吧。

很多事情真的还是挺困难的。举个例子，一个人要是一辈子都没有条件，那么他就可能会积攒很多东西，难道就这么堆积在自己家的某个区域？现前在城市买房也买不了太大的，总不能抽出一个小房间堆积这些东西吧？还是一个烦恼之事。

再问一下其他导师，看他们怎么说吧。从我的理解上应该是这样，说不定还有其他更好的办法。站在我的角度，我只能说我懂得的事情，超出我所认识范围之外，即便我能说出来，也是骗人的，你说呢！

上师开示：

甚至很多弟子在皈依时都不太懂皈依之戒律等等，举个例子，武侯祠是藏人必去之地，是吗？那里不仅仅是藏族人必去之地，也是居士们必去之地。你们平常一到成都，怎么说都会到武侯祠去逛逛，所以那里也是居士们必去之地。但是如果有人问我：“武侯祠那边有丰富的藏族文化，一到那边就像到了藏地一般，那边有很多各式各样的庄严佛像，您去吗？”我以前是去的，但是从多少年开始我就不去了。是由于什么原因呢？就是为了持戒。

皈依戒中有这么一个戒条——皈依佛，要恭敬佛像。每当我到武侯祠时，起先看见那些庄严的佛像时我都会心生敬信，哪怕脱个帽等都能做到。紧接着我的思想会发生改变，我就开始分别了：这尊佛像庄严，那尊佛像不太庄严；这尊佛像挺贵，那尊佛像便宜；这尊来自尼泊尔，那尊来自汉地等等，分别念就多了。这时候无意中给自己造下了什么呢？犯戒。

皈依佛就要恭敬佛像，比如我平常到寺院或佛堂时，哪怕见到一尊多么小的佛像，我也当成真正的佛而恭敬，哪怕当时没有做出太多恭敬的姿势，但是内心中决定不会把佛像当成商品。但是我到了武侯祠的时候，不由自主地就把这些佛像都当成商品了，当成商品的不敬之心和它同时存在是没得说的。这时意味着什么呢？我已经犯了“三所修”当中的第一条皈依戒。

我们受的皈依戒都是一样的，你们平常是否往这方面想过，那我就不知道了。只有我才需要守持这个戒律，你们就不需要吗？当然不是！都得守持此戒律。若是犯戒，其过失可就大了。举个例子，没有受过戒律的人杀一百条生和受了戒律的人杀一条生的过失相同。如果做功德也同样一个道理，一个没有受过戒的人供一百盏灯和一个受过三皈依戒的人供一盏灯的功德相同，因此，受戒有加倍之功德，其过患也同样是加倍的。

当你不恭敬佛像时，这个时候就犯戒了，其祸患可是大得不得了。我为什么要告诫你们要多去了解一下，不要仅仅为了受戒而受戒，受了戒以后还要守持戒律。若是不懂的话，受戒反而成为一个造更大罪业的因。要去搞懂，什么都得懂。所以，你这段时间就好好学习吧，到时候你觉得皈依这方面已经懂了，那时候你再过来直接告诉我，皈依的学处我已经搞懂了，那时我就给你授一个圆满的皈依，好吗？