在现实生活中，我们经常会用“好眼力”来形容一个人的见识、眼光和观察能力。如一个人外强中干，有眼力的一人，一眼就能见其本质。
曾国藩对看相、识人颇有研究，并写成《冰鉴》一书。
你站在他旁边，他作为一个老练且见过世间风云的官场人物，瞄了你一眼，可能就大概知道你的品性、福禄和运势。
在《冰鉴·气色》中，他说：
“面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当享泰。是放光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。”
如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。
所以如果光色不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样。如果神色不能呈现出来，即使是统罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。
大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。
在《冰鉴·容貌》一篇中，他写道：
人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。
这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。
陰骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。
科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。
在喝酒之后和发怒时容易看见，陰骘纹出现在眼角之处，遇到陰天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。
有科名星者，少年时就会发达荣耀，有陰骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。
另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
对于面目嘴巴，他亦有独到的观察经验：
“目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。
眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。”
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。
鼻子好比支撑人脸部的山脉，顶梁柱——鼻梁如不高耸，准头不圆隆，脸上就显示不出灵俊之气。
嘴巴宽阔又方正，主人享有千钟之福禄。牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。
两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。
口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心陰险狠毒，喜伤人，这些都是贫贱的征兆。
一个人的气运福禄，都写在脸上的，善于看相的人会略知一二，藏也藏不住。
从佛法来说，这都是福慧所致，相由心生，面相是一个人命运的外显。曾国藩平生见过形形色色的人，根据积累的经验和相术之学，可谓能够一眼望穿人。
这是从深度上来说，他能够见微知著，看到表相下面的本质。而人们也经常说，那些读万卷书，行万里路，阅历多的人，眼界很宽广，而不是狭隘的鼠目寸光。
凡夫如此，诸佛之眼那就不可思议的，远超凡人的想象力。
在《佛说阎罗王五天使者经》中，有载：
“佛告诸比丘。善听以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道。或有丑恶或 有勇强或有怯弱。或生善道或生恶道。凡人所作为皆分别知之。
人身行恶口言恶心念恶。谤讪贤圣。见邪行邪。其人寿终便堕恶道入泥犁中。凡人身行善口言善心念 善。称誉贤圣。见正行正。其人寿终便生天上人间。
如是比丘。我以天眼见人终便生天上人间。如是比丘。我以天眼观天雨堕水中。见一泡兴一泡灭。
我见人死识神 出生。有好色者有恶色者。有勇强者有怯弱者。或生善处或生苦处。自生自死如水泡无异。
复譬如人以五彩缕贯琉璃珠。用珠净故。缕色青黄赤白黑悉现分明。我见 人死魂神出生亦如是。又如冥夜以明月珠悬著宫门。有人住一面。观门中出入者。皆一一见之。
又如居高楼上望见下人往者来者走者步者坐者立者。我见人死时魂神 出生。端正丑恶勇强怯弱。如所施行分别知之。”
释迦牟尼佛用天眼，见到众生生生死死就像雨天的水泡一般，生生灭灭。
平常说佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，其中以佛眼最高。
于世间的层面而言，佛可以遍见过去、现在、未来三时，古往今来，多少劫之时，都可以刹那知晓。
于空间来说，我们看一辆车，只能见一个部分。站在左边看，看不见右边；站在上面看，看不见车底。
但佛不一样，东南西北等十方一时遍见，他可以瞬间见到所有，没有丝毫的局限。
从因果缘起上，一个人的累生累世，佛也遍见无碍。
那么，佛眼最究竟的，是能够洞彻诸法之本源和究竟，佛是法王，佛眼能够遍见一切法。
显宗的五乘佛法之人乘、天乘、声闻乘、缘觉生、菩萨乘；或者如大圆满的判教，九乘佛法，阿努瑜伽、玛哈瑜伽、阿底瑜伽等，佛悉皆遍知遍见。
所以，佛眼，遍见世间、出世间一切法，比喻佛的智慧，能遍见实相，不为业障、烦恼障，往下执著所染着。
《大智度论》卷四十七云：“佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。何以故？
是深般若波罗蜜能示世间相。十方现在诸佛亦以佛眼常视是深般若波罗蜜。何以故？
是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相。以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。”
凡夫则不同，眼睛不能见实相，见到的多是表相，参杂各种妄想。如有的人因为习气的遮障，慧不断地造业；因业力的影响，会沉迷于烟酒之乐。
但佛菩萨能够以智慧之眼，看穿一切的尘垢妄想，安住于本觉之中，不为境转，游于空境，入尘无碍。
既然佛眼表智慧、实相、般若，而一切诸佛皆成般若出生，故有了般若佛母之显现。
如果把众生的眼界定位于迷的层面，则佛眼则是觉悟，通过修持佛眼之智慧，可以从烦恼的淤泥中开显出觉性之莲花。
佛眼佛母
根据常见的资料所载：佛眼佛母，梵名Buddha -locani ，又作佛眼部母、佛眼明妃、佛眼尊、虚空眼明妃、能寂母、金刚吉祥眼、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母、一切如来宝、佛母尊、佛母身。
为密教胎藏界曼荼罗遍知院及释迦院之一尊。此尊乃般若中道妙智之神格化，系出生金胎两部诸佛、菩萨之总母。以其为生佛部功德之母，故称佛母；又具五眼，故称佛眼。
对母之一字，大家都会想到母亲，能生孩子。佛母，自然比喻能生诸佛，但这里和凡夫的胎生不同，而是指诸佛往昔皆因修持佛眼佛母，修般若教法而成就。
严格来说，佛眼佛母，能出生诸佛，成佛必是福慧圆满、觉行圆满，故佛母必有增益大福德和大智慧的殊胜特德，不然何以成佛。
在一切世间出世间法中，成佛所需之福慧资粮是最多的，而佛母能生诸佛，表其不可思议之功德力用。
在《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经·金刚吉祥大成就品第九 》中，金刚萨埵宣说了佛眼佛母之明咒。
尔时金刚萨埵。复于一切如来前。说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心。“出生一切法。成就一切明。能满一切愿。能除一切不祥。能生一切福。能灭一切罪。能令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。” 1、出生一切法：佛眼佛母心咒之功德，如金刚萨埵所说，能出生一切法。安住在佛母的三摩地中，可以开显一切法要。2、成就一切明咒：这成就，指助成悉地法验。如你修一个咒语，一个法门不灵验，久不成就，若与佛眼佛母合修，则决定成就，速得悉地。 类似的功德，在不空罥索法中也常见有提到。今天学了佛眼佛母咒，以后可以和其他咒一起修，让你更有法验，甚至获得成就。 东密《真言修行钞·二》曰：“一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。 又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。 故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。”东密在修诸法的散念诵之时，常先念诵佛眼真言，因为她是胎藏界佛部、莲花部、金刚部之母，能生、能成一切本尊。《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》又云：速成诸部顶轮。最胜无比奇特难胜。超过十地。摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王。能成办一切难解之事。速疾无过。五部深密皆悉能成。一时齐证。 五部深密悉皆能成，五部即金刚界的五部教法：佛部、莲花部、金刚部、宝部、羯磨部。这五部含摄唐密体系的一切本尊，诸佛、诸菩萨、诸明王金刚、诸天药叉等一切法要，悉皆统摄。而佛眼佛母能成就五部法要，可见其殊胜。深秘言之，诸佛乃一切法之根本，诸菩萨、明王诸天，皆是佛之等流化现，佛母既能出生一切佛，自然可以助成一切法。是故，经云：摄一切诸佛菩萨金刚诸大天王，一切的本尊，都摄在佛眼佛母的教令中。3、能满一切愿。修佛眼佛母咒法，能满足一切所愿之悉地，世人的求健康、财富、寿命、婚嫁、生子等，皆能满足。对于满愿，我觉得佛母的母字最能体现，如观世音菩萨和度母，化现母亲的角色，佛母亦复如是，对众生犹如独子，慈悲一切众生。所以众生之所求，悉皆赐予。《大智度论》卷三十四云“般若波罗蜜是诸佛母，父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。4、能除一切不祥。如凶兆、疾病、障碍、灾难等，佛眼佛母之明咒悉皆能除尽，这与佛母的眷属是太阳、月亮、金木水火土星神有关。这些七曜使者，可以说是生死簿的管理者之一，为佛眼佛母所统摄，而他们又在世间执行因果，其治下之鬼神，对人施与祸福。5、能生一切福，能灭一切罪。生一切福，中国人所说的五福，佛法中的世间、出世间福，悉能增长。毕竟是佛母，如佛之母亲，出生至尊之佛陀，自然地，一切世间出世间之福，就更不用说了。灭一切罪，这是息法，如邪淫、杀生等罪悉皆除灭。而佛眼指般若，以般若之空性观照，达罪本空，知真本有。最究竟的忏悔之法，是理忏，即安住于空性中，了达罪业本来不可得，乃是无自性空。而佛眼佛母表般若德，故对于灭罪除障，力用犹如金刚，至刚至猛。故有下面的第6项：6、能成办一切难解之事。速疾无过。这是佛母的特德，在《瑜伽大教王经中》中提到： “尔时世尊大遍照金刚如来。观察一切如来已。入寂静无尘最胜金刚三摩地。于此三摩地出已。从金刚三昧。说一切如来母佛眼大菩萨真言曰……
尔时诸佛如来及十地满心大菩萨众。闻此真言已悉皆欢喜。一切魔军惊怖迷闷。唯念大遍照金刚如来。今此真言具足大智。若有持诵之者能作种种成就事。乃至死者使令还命。难成能成。”
大教王经里，说到佛眼佛母的真言，难成之事决定能成，甚至起死回生。对于我们凡夫而言，起死回生是超乎想象的，不可思议的，死了的人，还能复活。
这种极难之事，佛眼佛母的咒语能成办，可见佛母的大威德。既然这种难事都可以实现，自然地，种种增息怀诛乃至种种悉地成就事，都可以成就。
难成能成，是佛眼佛母法都一大特德。最难办，最难解决之事，佛眼佛母法可以办到，可以解决，而且极其迅速。
7、一切有情见者欢喜。这是怀摄、怀爱的功德，如增进夫妻感情、求婚姻等，修佛眼佛母，仿佛向母亲祈求一般。8、能解一切众生语言。于因地而言，修佛眼佛母法，能促进学习语言的能力，英语、法语、日语、鸟语、狗语、虫语等。于果地，成就了，可以与一切众生对话沟通。 经云：尔时佛母。告诸如来言。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山。如金刚杵。如金刚顶峰。如金刚界如来。如彼萨埵金刚。如彼莲华手…… 若常持者。当得如是金刚之相。若欲为大阿阇梨教授密法印等。当须先诵此明一千遍。一切诸佛菩萨金刚萨埵皆悉欢喜。一切有情见者如父母想。” 阿闍黎传法前先念诵佛眼佛母千遍，能令一切佛菩萨欢喜，一切有情见者如父母想。因与佛母相应，故见如父母。 经云：“福如轮王七宝具足。寿命长久千万俱胝。若常持此明。金刚萨埵又诸菩萨常随卫护。得大神通。所作事业皆悉成办。 急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。若持百万遍得大涅槃处。” 在密教中，佛眼佛母法，亦用于修持增益财富、延寿和神通。9、福如轮王，七宝具足。令受持者得到轮王福，那么，转轮圣王的佛报究竟有多大？佛在《起世经》中作了详细地描述：诸比丘。何等名为转轮圣王四种自在神通具足？一、寿命长远。“诸比丘。转轮圣王。寿命长远。久住在世。于一切时一切世间。无有人类能得如是安隐久住与转轮王寿命等者。是则名为转轮圣王第一寿命神通具足。”二、少病少恼。“复次诸比丘。转轮圣王。所受身体。少病少恼。众相具足。其腹平满。不小不大。寒热冷煖。随时调适。进止轻便。食饮消化。安隐快乐。于一切时一切世间。无有余人世间受生少病少恼能如是者。是则名为转轮圣王第二身力神通具足。”三、形貌端正殊特。“复次诸比丘。转轮圣王。报生形貌端正殊特。常为世间乐观无厌。色身清净。具足庄严。最胜最妙。无有伦匹。于一切时一切世间。人中受生。无有如是端正殊特为诸世间乐观无厌如转轮王形相备者。是则名为转轮圣王第三色貌神通具足。”四、大富饶，具足众宝。“复次诸比丘。转轮圣王。业力因缘。有大福报。世间种种。资产丰饶。珍奇众宝。无不具足。于一切时一切世间。人中受生。无有如是富乐自在资财服玩众妙宝物充溢府库比轮王者。是则名为转轮圣王第四果报神通具足。”修持佛眼佛母法，得轮王福报，当福报增长了，世间的种种所求，皆是小事。10、延寿、长寿。“寿命长久，千万俱胝。”千万亿岁，是指证了悉地的功德，而平常不修人没有这个证量，达不到住寿多少劫，但是若勤心修持，能长寿，长久住世。 对于长寿法，汉传最著名且灵验的，当是金刚经，古代修金刚经而延寿、长寿的不计其数。金刚经乃般若法系之核心，阎罗王是般若佛母之等流身，故对于金刚经等般若教法特别护持。 不仅如此，七曜星神，也是佛母坛城中的眷属。密法中还特有修持九曜长寿至99岁的修法。11、得大神通。神通之事，为世人所喜闻乐见。中国古德历来多是遮止，毕竟神通障道，为证悟而沉迷于神通，易于增长我慢三毒，有还不如无。而对于发菩提心者，神通则成为度化众生的利他之方便。如一个人念诵两千万的咒语，仍然很不满愿，准备退转。你若有精准的神通力，一目了然，指出其中的因缘，让他信服，则有大功德。或者是你有宿命通，知道前世来世，知道为何命运如此，能否往生净土，会更为敬畏因果，生起出离心。所以，最根本，还是在于发心和心性之修持。般若佛母的修法，久修与般若本性相应，本尘合觉，神通不求自得。12、宿业重障和宿曜不能破坏，得大安乐。“急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。” 急难之中，如生死危机、重病、逆境中，修持佛眼佛母法，犹如太阳升起来，一切的深重业障和宿曜不能破坏损害行者，转危为安。 至此，你会发现，佛眼佛母的修法，能破重障，能成难成之事。13、得大涅槃。“若持百万遍得大涅槃处。” 这是针对解脱了生死的修法，你若修百万遍，得大涅槃。百万数字是方便说，核心在于相应，与法相应，证得般若解脱德，自然永出生死尘老。 14、佛母现身。 经云：次说作成就法。于心宿直日。柳宿直日。昴宿直日。牛宿直日。不拣日月吉凶。于此宿直日。 于一日之中不食。诵满一千八遍。所有心愿应时便遂。获大悉地。对像坛前作法。即得佛母成就现身。 在特定的日子修法，断食持咒，一切心愿如意，获得大悉地。佛眼佛母心咒佛母的心咒，有长有短，经典中，根本咒有两个版本： 《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》： 【◇】 曩 谟 婆 誐 嚩 底 瑟抳(二合) 沙 唵(三) 噜 【◇】 噜 娑跛(二合) 噜(四) 入嚩(二合) 攞 底 瑟吒(二合)(五) 【◇】 悉 驮 路 左 抳(六) 萨 嚩 啰他(二合) 【◇】 娑 驮 [寧*頁] 曳(七) 娑嚩(二合) 诃(引)(八) 《瑜伽大教王经》： 唵（引）婆誐嚩底（一）噜噜（二）塞普（二合）噜（三）入嚩（二合）罗（四）底瑟吒（二合）（五）悉驮噜左你（引）（六）萨哩嚩（二合引）啰他（二合）娑（引）达你娑嚩（二合引）贺（引）（七）
两个版本相差不大，上面介绍的功德，主要摘录自爱染明王的经典《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经》，这个版本也最为常见。故现在介绍此版本。
Namo bhagavat-usnisa om ruru sphuru jvala tistha siddha locani sarva-artha sadhaniye svaha
参考梵音：那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈
以下为梵云阁师兄的释意：
Namo bhagavat-uṣṇīṣa oṃ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddha locani sarva-artha sādhanīye svāhā
Namo皈命、顶礼，bhagavate世尊，uṣṇīṣa顶髻，oṃ清净、自在，ru发声、能鸣，sphuru遍覆、照耀、生起。
jvala作光焰、辉映，tiṣṭha立住、现在，siddha成就、所显、神验，locani眼，sarva-artha一切事、一切利益，sādhanīye成办，svāhā圆满、成就。
修持次第
1、念诵三遍：南无佛眼佛母。
2、观想莲座上之种子字sri化为佛眼佛母，清晰观想佛母安住于自己的前上方虚空。
3、佛母之心间，有种子字sri，放出极强之白光，从自己的顶门而入，不断灌注加持自己，各种业障、黑业、病起、烦恼、灾厄劫数、疾病等，都化为黑气，从全身的毛孔中排出体外、消失，自己全身透明如净琉璃，自在无碍。
4、佛母化光融入自己的身体，自己变成佛眼佛母。
5、安住在观想中，结佛眼佛母的根本手印：
二手虚心合掌。二头指屈。附二中指上节。如眼笑形。二空各捻忍愿中节文。亦如眼笑形二小指复微开。亦如眼笑形。是名根本大印。
具体如下，经文中说的忍愿指两手的中指，头指是食指。两食指附在中指的上节，大拇指按在中指的中节指纹，小指略微分开。
6、持咒：
那摩 巴嘎瓦dei 乌斯尼沙 唵 噜噜 斯普噜 及瓦拉 帝斯他 悉达 洛佳尼 萨尔瓦拉他 萨达尼耶 斯瓦哈
7、回向：愿以此功德，回向我XXX的累生累世冤亲债主、历代宗亲及一切众生，得暂时之乐并究竟成佛。
《奇特最胜金轮佛頂念诵仪轨法要》云：
“此名一切佛眼大明，能息可畏难调伏者。为欲成就世间出世间一切佛頂大轨王法一切事位灭诸争论，亦是一切诸佛种族母，复是一切诸大菩萨生養养母。”
如果只想简单地修，就只持咒不结手印不观想亦可，当然全部三密相应最好不过，愿吉祥！
