新
春
普
茶
开
示
主题：2020迎新春普茶隆道大和尚开示
时间：2020年1月24日19:00
地点：永庆寺慈善功德会会议室
01
每年一度我们的新春佳节，很快啊，一眨眼就是一年。这个我们大家发现没？今天和明天有什么不一样吗？每天都一样，每天太阳都从东边上来，从西边下山。在古代，黄帝那个时代，我们把冬至这一天，他把冬至这一天作为过年。为什么呢，因为，冬至这一天，白天最短，晚上最长，过了冬至这一天，就会变得怎么样？白天慢慢的加长，夜晚慢慢的变短。这么转一周，就是一年，所以说，这有规律性。我们物理学家发现了这个地引定律，地球有吸引力，我们的化学家，打个比方，水份的构成“H₂O”，你把它分解开后就是氢气和氧气，你把它放在一块就是水；这种变化，其实这里有一个不变在里面，这个东西，我们佛教把它叫法，一切事物的存在，包括我们的思想和思维，我们都称为法，那么在我们这个不变的法里，但凡像刚才师父说：物理学家，化学家，包括哲学家，他只是发现了宇宙间的某种定律而已。或者是物质的，或者是意识界面的，他只是发现而已。他都是既有的存在。
那么，在这种不变里还有一种变在里面，打个比方，我们日复一日，年复一年没有什么变化。但是，我们发现没？我们身边的人，从小孩长成大人，大人变成老人，老人呢，该走的就走了。所以说，这种变化就叫做无常。我们身边的亲戚朋友，仔细观察会发现，就那么好好的一个人，突然说没有就没有了。埋掉以后或者火化掉以后都变成空气了，这种变化我们佛教叫做无常啊。籍于无常这个概念，就产生了我们佛教。
那么，佛教建立在无常的基础上，让我们去按照这个规律，哪个规律呢？我们佛教有个规律叫六道轮回啊，六道是怎么轮回的？是业力啊，是业力的驱使啊，我们唯识宗上讲每天早上我们睁开眼睛，无时无刻不在造业啊，或是善业，或是恶业，无论是善业还是恶业，他都是我们生命轮回的根本，那么看到好的我们欢喜，看到贫困的我们产生慈悲心，这种意识的形成，我们称之为善业，我们眼见色，着色，耳听声音，着声，嘴巴着味，对味道的执着，这种贪着都会形成一种意识，都会形成一种识，被第六意识执为假象，存在八识田当中，就形成了我们轮回的根本。所以说，我们佛法就由此而生。
我们掌握着这个规律，在第六意识上要下功夫，金刚经上说，应无所住，而生其心啊。虽然我们眼根对眼尘生眼识，耳根对耳尘生耳识，但是我们要明白，这种识这种相他的建立处是无常啊，就是成、住、坏、空啊。这个时候，我们就生无所住的心，对待这种相，我们逐渐的就达到，走向菩提道上来了。所以说，我们在坐的，今天能到寺院里来过年，能听闻师父这个法缘，来结这个法缘，我们一定要珍惜啊。人身一旦失去，万劫不复啊。
02
师父接这个寺院这么几年，看到这种变化，看到义工，看到各位法师的付出，很欣慰，但是我们的初心建立还需要加强，我们不要很浅浮的就停留在表面，法师每天撞撞钟，上上课就算没事了。义工们在各自的岗位上完成各自的工作就算尽职了，这样不行，我们来到寺院，我们一定要明白，我们到底是为了什么，我们的初心就是了生脱死啊，我们的轮回实在是太苦了，我相信在坐的各位，没有一位不对苦产生敬畏的，没有这种敬畏你们不会来到寺院里来慕仰佛法，正因为苦，你们才走到这个平台上来，如何去了苦，如何去解脱自己，这就叫什么？这就叫初心啊，那么，走进了以后，我们的初心保持了没有？我们忘失了没有？这个就是我们每天要提醒自己的地方，师父很忙，好几处像永庆寺这样的平台，每天要处理大量的事务，没有办法每天都亲自参加到大家的这个共修当中来，很忏愧，只能大家在这个平台上按照师父的一种方向，一种管理架构，自己约束自己、修行自己。在这个过程中，师父就看到了比较浅浮的这种变化，所以说，我们一定不能忘了我们的初心啊，每次来我就会发现，就有那么一两个法师，非常发心，汗流浃背啊，就有那么一两个义工，在寺院里走过来走过去，忙的不得了。
修行不只是打坐念经的事，我们一定要福慧双修，当初我在昌定老和尚座下求“心中心法”，刚开始，结手印的时候，每一个坐要两个小时，那个手疼的就像用刀剔你的骨头一样，因为师父是练武术的，师父克服了这种痛苦，然后，再坐的时候就坐不住，一坐就有人去敲门，一坐就有人去叫你，要不就是停电了，要不就是怎么样了，一去问老和尚，老和尚说：你福报不够啊，虽然说你有福报来求得这个法，但是你自身的福德资粮不够啊。所以说，我们的法师，我一直在批评能海，说你年纪最轻，身体最差，这么年轻，就要多干活，多锻炼，多吃苦，积累我们自己的福德资粮。从那开始，我就干什么，挑粪，从小我没干过活，毕了业之后就教学，不会挑粪啊，拳头硬肩膀软啊，累的我呲牙咧嘴的，走上几步都得把那个粪挑子放地上歇一歇，那没办法，老和尚说：“你就要去挑粪，去干活，去磨练自己。”
就像我们的《木讷记》，密勒日巴祖师，他藏族，从小吃肉，他杀了无量无数的生命，这个牛羊，他去求法，他的师父玛尔巴活佛告诉他：你现在不具足修法的资格，就告诉他：你把这些石头从这个山上运到那个山上，盖出一个什么样的屋出来，他求法心切，浑身是病，再不修就死掉了，他就一块一块的把石头背到那个山上，把石头刚垒好，他师父过去告诉他：我让你盖个圆的，你怎么盖个方的，你把它拆掉，到另外一个山头给我盖一个圆的石屋，然后，他再从这个山上把石头背到那个山上，最后把背都磨穿了，把那个肠子，肺都磨出来了，这个时候，退心产生了，我这个师父在折磨我，退失心出来了，但是，最后，他还是坚持了他那点初心，还是坚持住了。就这样，他师父把他折腾了几次，把圆屋拆了再去到另外一个山头盖个方的石头房子，让他九死一生，最后，他师父发现，吃苦了苦，你的业了的差不多了，现在我开始给你传法。最后，修成了一代宗师啊。在西藏有个寺院，那个寺院经常闹鬼，不得安生，经常出邪事。这个寺院的住持就请密勒日巴祖师去看，密勒日巴祖师走到那个门口一看，发现那个门口上面有一只羊。他就在靴子里把戒刀拔出来，一下把那羊头砍下来，然后跑到大雄宝殿又是唱又是跳，然后出来以后，把那个羊头往那个羊身上一放，羊就活了。从此以后，寺院就没事了。
我们修行也是如此，来到寺院，并不意味着我们的生存问题解决了，这个生存问题，哪里都可以啊。在社会上，更简单。生活都不成问题，那么到寺院里来，我们又了解了生命的无常，害怕我们生命的轮回，结果呢，我们在这，还在屡屡造业。你说冤枉不冤枉，睁开眼睛就造业啊，看见好吃的就想多吃一些，听到好听的，我心生欢喜。我不满意的，嘴巴就骂几句。弄得自己不开心，身边的义工也不开心，所以说，我们的初心一定要把握好，要掌握好。并不是说，师父不在这里，我们就可以按照我们的思想，我们想象的那种模式生活，不可以这样，所谓共修啊，一定要有共修的制度在里头，规矩在里头，为什么祖师制清规，他不是盲目制定的，因为大家有共业啊，这种共业就是贪欲啊，就是欲望。我们要对治自己的欲望，所以说，祖师制定了种种清规啊。
03
师父刚来到海南，为了把这个寺院这个道风制定好，师父就去了一座名山学习观摩，因为，这座山是国内规模数一数二的寺院，收入也是最好的寺院，我相信他一定有一套很先进的管理经验值得学习。我也和这座山的方丈很熟，但是我没有找他，因为我去学习，我去观察，我去体会，到了那，我首先到了客堂，客堂里有几个小和尚，长得可帅了，都带着眼镜，一看学历应该也很高。我说：顶礼知客师，其中有一个法师，年龄稍长的法师就哼了一下，其它的小和尚用眼睛斜了我一眼，一直到我走，就没有看我第二眼，这一关，他没有过，我想一个法师来尚且如此，如果一个居士来没有红包就可想而知了。然后，我又到斋堂，到各个殿堂，每一关都没有过。这说明一个什么问题啊，形式化。寺院在形式化，寺院在世俗化，我观察了以后，我也没有经过他们的方丈，扭头就走，我说：“回、回、回，不挂单了，我要一挂单，今天晚上，肯定有小和尚要挨骂。”所以说，空手而归啊。与其说空手而归，但是我得到了一种启示就是：表面上我们南方的寺院这么兴盛，一个寺院比一个寺院大，一个寺院比一个寺院有钱，看哪个和尚的单资高，但是，这是一种下坡路啊，是一种衰败之相。我们真正好的传统没有了，所以说，来了以后，师父就给这个寺院定位:"实修道场"。你们都形式化，我们以实修立寺，就以我们北方的传统管理模式，刚开始今天在座的这几位法师都知道，老法师都在这，原来这里近三十多个法师，我们的法师不说是修行不好，反正成天是对骂的，对打的，最后师父立规矩：六时钟，六柱香，不攀缘，不经忏，作为我们寺院的立寺之本。你看其它寺院的法师，居士给几千块钱，就跑到人家家里去念经了，把我们法师的心给拿走了。当时师父就定了一条规矩：不经忏，另外，止单，暂时不容许任何外来的法师到这个寺院来，然后每天八个小时坐六柱香，没有发心的，不愿修行的，假修行的，混日子的都坐跑了，受不了啊。剩下的都是很棒的法师，这个时候，师父说可以进单了，为什么，我们自身没有传染病了，健康了。所以，要明白师父的初心是什么，我接过来管，我就要对这个地方负责，就要为本地的信众负责，信教群众负责，我要为寺院的法师负责，不可以在这里聊聊度日了，在这呆一天，必须实修一天，现在看起来有些退失。香也不坐了，佛也不念了，每天当一天和尚撞一天钟，这是师父非常失望的地方，尽管很多的毛病不见了，很多不如法的地方不见了，但是还是不够精进。
04
有一句话叫：真修行人，无剪爪之闲啊，啥意思啊，但凡一个真修行的人，连剪指甲的时间都没有，哪有时间去睡觉？哪有时间跟人聊天？还有的法师，成天拿着手机看抖音，无聊不无聊，浪费生命，非常可惜。所以说，我们明白了这个道理以后啊，希望大家牢牢的把我们的初心抓住，福慧双修啊，每天除了打坐，念佛，上课，过堂，功课以外，要多做事情啊，要深入到生活当中来啊，智慧和功夫不是单单从打坐，念经而来的，它一定是从人事生活当中，待人接物而来的。我们六祖坛经有一句话讲：“佛法不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角”。所以说，我们一定要深入生活当中来，就像法在法师，每天开着个电动车，殿堂里也是他，客堂里也是他，斋处也是他，扫地也是他，他在干什么？他就在历事练心啊，功夫是历事练心而来的，不只是念经念来的，念经只能明白一个道理而已，假功夫，就像神秀一样，讲经讲的天花乱坠，大家都听过这个典故。
真正的功夫一定是在生活当中来的，如何服务好我们的信众，感恩信众给我们提供我们这种发心做事的机会，给他们服务的机会。无论是顺的还是逆的，都是我们修行的增上缘。有的居士来了以后，很难缠，挑肥拣瘦，包括游客，我很讨厌，我内心很烦躁，这个时候，正是我们修行的时候，有的居士修行很好，彬彬有礼，这个时候正是让你我慢心增长的时候，所以说，大家一定要明白，一定要会辨别，勇于挑战自己，在最脏，最累，我最不能接受的那个事情上突破自己。好，你的功夫成长了一分。这个活这么脏，让我扫厕所，进去我就想吐，你还是让别人去干吧。这个时候，你的业力增长了一分，这个业力叫什么，贪念啊，欲望啊，我相啊，我不能让我受委屈，这就是轮回的种子，所以说，我们要懂得这个道理。
我们的道风现在非常的棒，虽然法师不是太多，附近有个寺院要全体迁移过来，把我吓一跳，为什么想全体迁移过来，说我们永庆寺道风好啊，我说你们不可以来，来你那个方丈就被我得罪了。我隆道何德何能，把你们的人全挖走了。说明我们的道风已经初步得到了大家的认可。但是，这不是我们想要的，是不是这回事？道风是让人看的，是渡化众生的，最终要的是我们内心的庄严，充满了贪、嗔、痴，不庄严。常住指挥不动，偷奸耍滑，你常住有常住的规矩，他就是不守。师父规定了什么，他就规避什么，很智慧。要不得啊，最后就坑了自己。但是，师父了如之掌啊。不是我有神通，我虽然不能天天在这，我有耳目啊，我会派有居士明察暗访啊，因为我太忙，没有办法，所以，师父成立了一个总部，每天晚上把情况反馈给我，哪个法师表现如何，哪个义工表现如何，每天晚上反馈给我，都有详细记录在案。有时候，师父很欢喜。有时候，扼腕叹息啊，师父就往这个岸上拽你，你就一直往水里陷，就愿意往坑里跳。表面上得了很大的便宜，其实把自己给害了。
05
我一再强调，给能闻法师说：现有的法师都很有道心，那么，这个道心一定要让他扎根才行。不要做那种二流子和尚，成天从这个寺院串那个寺院，哪个寺院衣单费高就在哪个寺院停留下来，我们也要随顺众生第一，第二，我们也要与时俱进。只要你有道心，只要你不乱跑，师父也不希望把社会上那种种种的游僧的那种毛病进入到我们这个僧团当中来，把大家的生活，把大家的衣、食、住、行保障好，把大家的修行学修生活组织好，先做形而下的，继而形而上的，先从物质上的满足，再从精神上的，最后再从解脱层面的，从这个次第把我们的这个道场和平台建设好，我希望在座的法师沉下心来，你们的生活，包括以后的保障都没有问题，虽然师父刚来，生活有点困难，寺院在发展，但是，常住会服务好你们，政府的相关福利，师父会帮你们去争取，什么养老啊，最低保障啊，寺院的一些生活的补助啊，都没有问题。不要在这个平台上忘失了我们的初心，因为你们的一言一行就影响着我们在座的菩萨和所有的信众，每一个人都是我们的窗口，都是我们永庆寺的形象，都代表僧团形象。你们哪一个人被挨骂都是骂的隆道，这个隆道法师没有把人管好，这个不要紧，但是，自己堕落了这个太危险。
所以说，我希望各位法师难行能行，不忘初心，把自己的道业作为每天作务的重要课题。时时刻刻不忘那个，那个是什么？我们的初心，我们了生脱死啊，给每个人制定一个修行的方案，这是我的一个建议，修禅，修密，全部自由。除了共修的时间以外，都是你们的时间，我们的卫生也打包出去了，按说哪个道场把卫生打包给物业公司，少林寺实力那么强，每天早上每人一个大扫帚，各人有各人的卫生区。我们把卫生包出去，就是为了给各位法师找自修的时间，但是，又担心你生病，又担心你打坐坐不下来，就适当的进行一个出坡，就是出坡的时候，你藏我躲藏猫猫。师父来了，舞动那么两下，师父走了，不见人了，就见几个义工和一个法在法师。这就叫我欲、我相、我执太深了。如此下去，求出无期啊，没有希望。
所以说，值此新春佳节之际，和大家聊一聊，看起来很严肃，其实是要命的事。看起来很简单，其实我们一定要把师父说的这些话要当作每天我们生活当中的一个主题。千万万千不敢在这里混日子啊，每天我们要给自己一个交代，我们生命无常，我们今天在这里坐着，没有一个人有把握明天还活着。只要今天晚上死掉，你有把握往生吗？不然那就决定轮回啊，轮回万劫不复啊，受苦受报，人道、地狱道、恶鬼道、都走一遭有多痛苦，那么用功只在于当下，抓住每一个当下。如此去思维，如此去观察，如此去审视自己的内心，我们内心有没有平等观，有没有自在观？没有的话，我们决定生死，决定轮回。这个时候怎么办？又回到那个主题，无剪爪之闲，无时无刻要观想你的念头，让你的念头不要跟着相走。时间愈久，你的功夫越深。无论你是在扫地，无论你是在过堂，无论你是在跟别人聊天，你的内心不要去乱，不要去着相。我在扫地的时候专心去扫地，我在切菜的时候专心去切菜，把手切了，对不起，你没有在好好的切菜，你在打妄想，你切菜没有功德。我炒菜，一会咸了，一会辣了，一会辣的吃不了了，咸的让大家受不了，对不起，你的妄念进来了，但凡我们把手头的事情都完成的完美无缺，好，你是在念佛，你是在修行。
06
修行不只是在阿弥陀佛，阿弥陀佛，修行一定是把自己的事办的非常的圆满，把自己的家庭弄得非常和谐，把你身边的每一个菩萨都让他满心的欢喜和慈悲对你。这叫什么？这就叫念佛。佛在世的时候有一个菩萨没有文化，教他什么经他都不会，只会扫地。佛说：那你就念扫帚吧。扫一下地，念一下扫帚，扫一下地，念一下扫帚，最后，证得罗汉果。有文化的，头脑发达的，结果什么都进步不了。看起来脑子最聪明的，最后堕落了。这不叫聪明，把自己害了，那能叫聪明吗？佛理从哪里来？教义从哪里来？修行一定是自己修行的，不是别人给你的。
盲目跟踪跟风，这就是不明佛理。密宗好不好，好，身口意三密相应啊，没有功夫让你去打妄念。但是，他适合藏族的那种人群，藏族人你给他开句玩笑，说中午请他吃饭，他就当真了，他就一直等着，他饿的不得了也等着。本来是开个玩笑的一句话，如果是我们汉族人，中午请你吃饭，笑着，我才不信你。根基不一样，藏族他们一旦皈依，他是把皈依上师放在第一位，对上师无间信任，上师说土豆是树上结的，必须是树上结的，不能反驳上师，佛法得信才能入啊，但是我们汉族不这样，汉族的人很聪明，不是一般人，我们是二般人，到了寺院以后，看见师父，这个师父怎么样，我要观察观察，人家藏族不这样，只要见了法师都是五体投地，看如法的不看不如法的，除了法师传法以外，其它时间都是五体大拜，真正做到了无闲暇之余啊，用功，我们汉族的出了寺院门，马上就是，出了空门到了俗门，出了寺院以后，我在香山庙会就见一个老板带了一群人，那个脖子上的金珠子就像那个念珠一样那么大，把我吓一跳。去大殿里拜佛，他的随从把众人拨开，他去拜，拜完以后出了大殿以后，打电话，我听到很不文明，这是我们这个族群的秉性，我们这个族群的秉性去学习其它的法门，未必合适啊，藏语我们听不懂，难道摸一次顶就成就了吗？
修行依靠的主要是佛理，所有的宗派都是佛的经典，没有第二个佛的经，干嘛非要找个听不懂啊，完全是远路的和尚会念经，自己骗自己，告诉你，如果释迦摩尼佛在你面前，你不懂佛理，不去改变自己提升自己，成天拜他求加持，也是迷信，没有一点用；更可笑的是，有的人竟然模仿人家的声音念诵，我们生活的地域差别很大，甚至发音区生理结构都有区别，高原缺氧和内地富氧的吞吐方法都差别很大，守气、低沉的吼唱方法在我们这儿用不了多久就会头痛头晕，但是，大家在盲目跟风，银子花了一大堆，时间耗了近半生，一无所有啊。这叫什么？两个字：迷信，四个字：胡乱盲从。不是说密宗不好，密宗一定好，最古老的，最传统的，最全面的好东西就是人家在保持。我们汉传佛教在变化当中，我们聪明啊，就像这个病毒一样，一变二二变三，三变万法。
07
佛教传入了中国之后，八大宗派，所以说，我们一定要了解自身的喜好是什么，然后再确定，你如何去选择法门去修，不要盲目跟风，修行一定是自己修的，像刚才师父说的，释迦摩尼佛坐在我的对面，他无法左右我的生死，他无法左右我的命运，我明天想发财，释迦摩尼佛说：你吹吧，你命里没有，发财是自己种出来的，是修出来的，决定不是求来的。当我们拜佛的刹那间，我们内心的心生清净和欢喜，这就叫欢喜因，这个时候，他能做到佛的一点点加持力而已，重点在哪里？重点在我们自己的修持，在这个地方（心），告诉各位，不要迷信，自力加他力是我们佛教的特色。有的教你信我得渡，你不信我，进地狱。这个靠不住，就像有个居士对我承诺：“师父，以后你所有的生活我都包了。”能信吗？靠不住啊。万一你的生活有问题了，我就喝西北风啊，自己要种田，有保障。修行也是如此，求福报也是如此，所以说，我们一定要求福求慧，福慧双修啊。
说了这么多，希望大家好好的思维一下，因为，不说，责任在我，说了不做，我还少背一点业力。所以说，各人生死各人了啊，师父是没有办法的，师父只能给你提供这么一个好的平台，一个无是无非的平台，到很多寺院去，我们发现是非很多，但是到这没有的，谁说是非，迁单谁，希望这一点我们要保持好，保持住。大家共同发心，共同努力，把我们永庆寺打造成小岛上的一个极乐世界出来。
内心无恶就是净土啊。我们内心里分别心，烦恼心这就是恶啊。勇于承担，精进修持，学修第一，永远把学修放在第一位。能闻法师把各位法师，把各位菩萨的生活照顾好；各位法师，各位菩萨把这个道场护持好，我们一块在极乐世界见！ 阿弥陀佛！（根据录音整理）
