问：以什么样的验相，来判断一个人是否往生了?
上师答：
有些往生并不一定有验相，比如在中阴时获得成就便没有验相，但显宗中很少提及这种现象。
还有一种就是临终往生，这种往生的验相，一些大乘教典中说，会出现各种舍利。但法王如意宝曾说：“有舍利也不一定就是往生，即生做过很多善法的人，临终时也会出现舍利。”对此，乔美仁波切也持相同观点。
假如一个人在临死时，对佛陀有不共的信心，一边虔诚地念佛，一边在诚信中往生。死了以后，头顶上出现一些黄水(开顶)，外面出现彩虹、光、巨响等等，这些都可以说是往生的验相。
问：死后被超度到极乐世界的众生，生前都发过愿吗?
索达吉堪布答：
一般来讲都发过愿。即使有些没有发过，但以他自身的福德力、与上师之间的因缘力，再加上上师不可思议的悲愿及加持力，可强力将其超度至极乐世界。
问：有些众生罪业深重，这样能得到超度吗?
索达吉堪布答：
要看这个上师。如果上师的加持力很大，那可以!
问：极乐世界有新生婴儿吗?
索达吉堪布答：
有啊!刚往生的都是“新生婴儿”，但不会哭!《极乐愿文大疏》中说：他们由莲花苞中化生，身体无有大小、美丑等差别，一律具足金黄色，由头上顶髻等妙相随好严饰，并具足五眼六通。
问：不学空性，能否往生呢?
索达吉堪布答：
如果信心具足，也可以往生。历史上不是有很多老太太、老公公，从来没有学过空性，但依靠念佛法门都往生了嘛!这主要是与阿弥陀佛的愿力和自己的信心力有关。
问：凡夫选择极乐世界比较有把稳，即生成就者可否自由选择刹土?
索达吉堪布答：
一般来讲，即生成就者选择哪个刹土都可以。但依发愿力的差别，各自趋往的刹土也会不同。
比如说，有些大圆满传承中的高僧大德，即生获得大圆满的果位后，也前往了极乐世界。而布玛莫扎，他成就以后，暂时依靠虹身安住于世间，并发愿：“贤劫千佛皆成佛之后，我才到印度金刚座示现成佛。”
所以，以不同的发愿力，圣者们所趋入的刹土也不相同。
问：一个人要往生，若有亲人拦阻，怎么办?
索达吉堪布答：
进入中阴时，若有正见要往生，途中遇到有人来劝阻：“我是你的某某亲友，你不能去啊!”“你应该考虑我们的痛苦，回来啊!”此时应想：这是我往生的一种障碍，不能听他们的!然后就勇往直前。
乔美仁波切在《极乐愿文》里有一则比喻：往生极乐世界时，对一切都不要贪恋，应像从网中解脱出来的老鹰一样，义无反顾地冲向天空。
问：人在临死之前，还需要有哪些准备?
索达吉堪布答：
如果有一些财产，则应尽量舍弃，比如用来供养僧众、供养三宝等;倘若实在来不及，就从内心里放弃，这也很重要!
有些阿弥陀佛的修法要诀中说：我们在临终时，里里外外的死相已经出现，自己也知道肯定活不了了，那时候不要执著任何财产，也不要执著这样那样的东西，假如来不及舍弃，就在心里想：
“我从无始以来于轮回中一直流转，今生终于遇到了往生法，我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋，唯一希求往生。”
这就是上师们的教言，是非常重要的教言!临死时，我们很可能贪著“我的亲人”、“我的房屋”、“我的资具”等等，如果出现了这些念头，就不可能真正往生。所以，不能贪恋任何事物，要全部放弃!
现在所学的教言，有些可能用在临终时，有些用在中阴时，不论是临终还是中阴，大家都要尽量忆念这些教言，并实际起用，这是相当重要的!
