本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
那你以后肯定会后悔“哎呀，我怎么这么傻啊”！竟然如此的傻，没有抓住这次机会。
我们想一想，一个人在世间，其实机遇只有那么几次，大家想一想是不是这样。我们大部分都是成年人了，你想一想一个人在世间活着，几次关键的时刻，比如说毕业的时候找工作；工作以后某种因缘，或者成家或者怎么样一种因缘，也就是那么有限的几次机遇，如果抓不住，那你后悔就来不及了。
这是从世间这个角度讲，从我们有限的这一期生命里去看，哪怕只为了获得这个世间的那种非常相似的一种安乐的话，那个机遇，其实都需要智慧去观察，及时地抓住它。但是在无始的生死轮回里边，获得真正快乐的机会，少之又少，更需要大智慧去捕捉它。
所以我们获得人身，如果你抓住这一次机会出家，说明你是最有智慧的。有人说“你看你，出家了不也是糊糊涂涂的”。是，但我有一个底线，什么底线呢？任何事情毕竟要有开始的，你不可能一下子一出家一下子就变得很行，不可能。你肯定要有开始，如果你没有开始，你总是不愿意开始，那你永远都没有机会。
所以，有机会，你要敢于踏出这开始的第一步，在无限的生命之中，这是生命的一场革命，这个非常重要。
尤其这个时代，我们觉得也应该更加提醒啊，我们学佛的同修之间应该提醒，有因缘要赶紧出家，不要管他三七二十一，这个非常重要，担心这个，担心那个……
其实轮回里边你担心的事情是担心不过来的，你怎么担心都是苦，这是轮回的真相。你说我舍不下，你舍不下的东西是什么，你要去观察，其实是一大堆苦。你为什么舍不下？你想受苦吗？——这是很糊涂的，所以你一旦看清了这个事实，就会义无反顾地一刀两断，赶紧出家，因为出家才有机会获得真正的安乐。
所以大师在这里特别提醒我们，其实也是这样的意思在里边，“回俗即是道器”，这让我们在家众反观自己：你回俗，马上剃发染衣，你进寺院你就别回去了，对吧？就很简单，复杂都是自己搞出来的，如此深思。
“我亦有道分”——我有出家的因缘呐，你想一想。“云何轻侮”，你怎么可能轻视自己？甚至你还轻视这些师父，对吧？那是你希求的目标啊，你怎么敢轻视他们呢，他是你们的榜样啊！
有人说来到寺院里现在好像没法可学，其实这也是糊涂，就算这个出家人——我这个出家人大字不识，但是我出家了。出家这个行为在这个生命之中，就够你在家人学一辈子，为什么？
一般人你不敢。你在家学得再多，但是你都不敢踩出这一步，那说明你学的都是错误的，为什么是错误的？
你在家里学的再多，如果没有激发你出家的心，没有认识到世间的苦相的话，那你学的那些东西只能加深你的我执，只能加深你在轮回里边苦的程度。大家想一想是不是这样？所以接下来啊就是，你这样反观一下，我们自己有这个道分，所以“云何轻侮”呢？“宜至心皈依”，所以我们应该至心——至心是什么意思啊？登峰造级这样的心，除此之外没有其他的心了——就一心的来皈依三宝。
“至心皈依自作出家因缘者”，自作，自己给自己制造这个出家因缘者，“是名围绕念佛法僧之大意矣”，你在念南无阿弥陀佛的时候，你怎样想的？——“我一定要出家，我一定要像佛一样，成就像佛一样的功德，度一切众生，让一切众生都出家都成佛”——要这样念佛才是圆满的念佛。
大师特别提醒我们进入寺院里，就围绕念佛法僧的大意是什么——念佛、念法、念僧、念南无阿弥陀佛……
我们了解一体三宝以后就知道，在念南无阿弥陀佛的时候，就在念佛、念法、念僧了。他的意趣是什么，就是做自己出家的因缘。
再进一步的解释，出家因缘是什么，南无阿弥陀佛。我就是一定要学佛，佛是出家的，我一定要出家；而且不仅我一个人要出家，我要发动家里的大大小小全体出动。
有人担心全体出动了，那个世间那怎么办呢？——这又是愚痴了。
如果全体出动了，当下就是极乐世界，转娑婆为净土，这个非常殊胜。所以大师(道宣律祖)就是这样提醒，点醒我们，要认清世俗是苦的，没有一点乐。
【按】继续转载中······
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