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小经浅讲 | 你可知道弥陀悄悄地为我们斩断了多少恶缘？

念念不捨彌陀佛名 2020-12-30 12:48

宁波善导书屋

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佛说阿弥陀经浅讲121.m4a来自宁波善导书屋

遍照唯摄，是否矛盾

《观经》里有一句经文，“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，好像让我们有点费解。《阿弥陀经》明明说“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，字面意思就是人人都照，但是《观经》又说念佛众生才摄取不舍，这是不是矛盾？

其实不矛盾。

①身光普照，心光摄取

佛的光有两种：一种是身光，也叫色光，就是佛身自然放出的光明，身光是“光明遍照十方世界”的；

还有一种是心光，佛的心光不是遍照一切众生的，而是“唯觅念佛往生人”，“觅” 就是寻找。佛的心光是带眼睛的，是有选择的，就像扫描仪一样，谁念佛了，一下就摄取过来，“摄”是抓的意思。而且“摄取不舍”，一旦念佛，佛就不舍离你，永远跟着你，这叫“唯觅念佛往生人”。

所以两者不矛盾，身光遍照一切，催熟众生的善根因缘；心光让众生达成往生成佛的目的。一方面催熟，一方面摄取、抓取，由此也凸显出念佛的重要性，因为阿弥陀佛设定度众生的方法就是称名往生。

善导大师这方面的法语特别多：

彼佛光明无量，照十方国无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍：故名阿弥陀。（《往生礼赞》）

善导大师解释阿弥陀佛名义的时候，把《阿弥陀经》和《观经》的意思合在一起，说“唯观念佛众生，摄取不舍”。

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。（《观念法门》）

“总不论照摄余杂业行者”，这句话让我们感觉有点不慈悲，只说照念佛人就罢了，还补了一刀，说“总不论照摄余杂业行者”。祖师也是没办法，如果不说明白，有人总是心存侥幸。有了这句话，我们就不敢杂行杂修了。

有人说“佛这么小气吗？就不能全照吗？”不是小气，是佛总得设定一个方法。

佛光普照，唯摄念佛者。（《观经疏》）

唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。（《往生礼赞》）

不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。（《般舟赞》）

②称名念佛，有三种缘

善导大师在《观经疏》中解释为什么“唯摄念佛”：

问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？

修不同法门，只要回向都能往生，为什么佛光只照摄念佛人呢？

答曰：此有三义。

一明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

称念名号的人跟佛很亲，亲到身、口、意三业总不相离。我们口称佛，佛就听到；我们礼拜佛，佛就看到；我们心里忆念佛，佛也忆念我们。我们念的每一声佛佛都收到了，听到了，所以很亲，叫“亲缘”。

二明近缘：众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。

我们想见佛，佛就现在我们眼前，很近，近到我想见佛，佛当下就在我面前出现，所以佛离我们不远，很近。

三明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者，故名增上缘也。

“增上缘”，就是让我们在解脱这件事上力量增上。我们平时称念就除多生多劫的罪业，到临终的时候，佛跟圣众就来迎接我们，所有业障都不能障碍。

所以，最后总结一句话：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

把其他诸行跟念佛作了一个比较。像放生，也是善；帮助穷苦的人，也是善；赈灾、印经，都是善。“虽名是善”，可是“若比念佛者”，如果跟念佛相比，“全非比较也”，没得比，这个语气很重。

这就是为什么佛会选择称名作为度众生的方法，我们称名，佛光就摄受我们，因为念佛就跟佛有亲缘、近缘、增上缘。所以，我们每个念佛人都要专修，不要杂修，“教念弥陀专复专”，只有专修才能跟佛建立三缘的关系。

③弥陀梦示，摄取不舍

讲到“摄取不舍”，跟大家分享一个感应故事。

弥陀梦示，摄取不舍

公元2000年，我有幸恭读慧净法师编著的，有关善导大师净土思想之系列丛书，对于十方众生发愿往生极乐世界，专称“南无阿弥陀佛”圣号，便“即得往生，住不退转”，这么殊胜的法门非常感动。因此，我很欢喜地将这难遭难遇的教法和外孙还有两个孩子一起分享，他们也都欢喜信受了。

此后，我经常在心中祈请阿弥陀佛加持我，使我更了解法义，更能体会他老人家的智慧和慈悲。有一天，当我读到《观经》其中一段：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”对“念佛众生摄取不舍”之经文有了疑惑，我好想知道：对于一个“愿生弥陀净土，专称弥陀佛名” 的念佛众生，当他睡眠时、牵缠琐碎杂务时，或起烦恼妄想时……总之，就是没有正在念佛时，佛光是不是仍然摄取不舍呢？

因为很想知道答案，所以当天晚上临睡前，我就上佛堂礼佛，请求阿弥陀佛为我解答，说完后我就去睡觉了。本以为会像以往一样，第二天会从书上或是听师父讲经的录音带，或是在其他地方得到答案。结果，完全出乎我的意料！这天晚上我做了一个非常殊胜而奇妙的梦。我无论如何也想象不到，阿弥陀佛是用这么直接的方式告诉我，真是太慈悲了！我想，一定是他老人家知道我是一个非常多疑的众生，才会用这种方式解答，使我从此完全安心吧。

整个梦境气势非常磅礡，十分壮观，实非笔墨所能形容，没有身历其境根本无法想象，我只能作很粗浅的概述。

在一艘坚固无比的大船上，载有许许多多的生活必需品，应有尽有。我和外孙还有两个孩子，全家四人坐在船上面。整艘船四周被一个无形的大圈保护住，好像在一个大的透明玻璃球里面。圈外，海浪涛天，狂风大作，天空漆黑。而且因风浪太大，船只经常覆盖在浪涛底下，而在保护圈内的我们，处在此船上感觉船像大地一般坚固，面对圈外这般骇人恐怖的景象却丝毫不受影响，非常平静，我内心甚至从来不曾有过此时的安全感。而在整个梦中，我全家四人当时并没有在念佛。

这不正说明，“愿生弥陀净土，专称弥陀佛名”的念佛众生，已经安稳地乘坐在阿弥陀佛的大愿船上了吗？即使我们会一时忘了念佛，却仍然处在阿弥陀佛“摄取不舍”的光明保护当中，任他无明黑暗紧紧包围，任他业风狂浪掀天盖地，佛光保护中，心安如大地，毫发也无损。弥陀呼唤说：“正念直来，我能护汝！”原来竟是这等的保护！《无量寿经》说：“一切恐惧，为作大安。”原来竟是这样的安稳啊！阿弥陀佛亲切、鲜明的梦示，让人无限感动。

我受过戒，深知持戒不容易，不仅很多微细的地方做不到，甚至连吃素都还没有做到。这让我非常惭愧，又非常苦恼，觉得自己真的是无可救药。即便如此，尊贵的阿弥陀佛却仍不放弃我，除了感恩真不知要说什么了。

（2007年12月10日三宝弟子净智敬上）

按：

念佛人表面平静安稳的生活，可知弥陀在背后悄悄地为我们斩断了多少恶缘？化解了多少冤结？消弭了多少灾难？远离了多少忧恼恐怖？正所谓：

一称南无得大安，西驰一路佛护航；

人生无缺亦无憾，心满意足往西方。

这个梦是不是很有说服力？海浪代表什么？苦海无边，业浪滔滔。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们每个人生活在世间，表面看挺平静的，其实都在苦海的浪潮之中，在滔滔业浪之间，只不过有的人感受明显一点，有的人平静一点，总的来说都不容易，都像在大海的风浪之中，没有光明。

念佛人，虽然外面一片黑暗，一片滔天巨浪，但是他在船上，就像在大地上一样安稳，这个形容词非常好。本来在海浪上很不平稳，但他感觉就像在大地上，因为船外面有一层无形的透明罩，是这个罩让他感觉像大地一样安稳。这个罩是哪来的？是他自己罩的吗？是因为他念佛，是阿弥陀佛摄取不舍的结果。善导大师用了一个词，叫“摄护”，摄护的方式就是把船整个包起来，所以他在里面很安稳，很安心，很平稳。

“念佛人表面平静安稳的生活，可知弥陀在背后悄悄地为我们斩断了多少恶缘？化解了多少冤结？消弭了多少灾难？远离了多少忧恼恐怖？”这是我们不知道的。我们还在怪罪佛，“我都念佛了，我的孩子还不听话，我的贷款也还不上！”我们还在抱怨佛，其实佛已经悄悄帮我们做了很多，我们还不知道，还不满足。

“一称南无得大安，西驰一路佛护航，人生无缺亦无憾”，在这种情况下，真的没什么遗憾，也不觉得缺什么；“心满意足往西方”，有了这层罩，还不满足吗？佛保证我们到达彼岸。

这是讲“摄取不舍”。我们以后看到这四个字，可以多想想这个梦境，阿弥陀佛用梦的方式让他明白什么叫“摄取不舍”。

--摘自《阿弥陀经浅讲》

（编辑需要略有缩略）（待续）

弥陀

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