今天是雪域三大文殊化身之一
萨迦班智达·贡嘎坚赞圆寂日。
在这样殊胜的日子里，请尽量持戒，点灯，供佛，吃素，诵经，尤其特别尽力念诵以下四句萨迦班智达礼赞文。
念诵萨迦班智达礼赞文可以获得文殊菩萨的加持，开启智慧，增加修行道上的福报和智慧资粮！
萨迦班智达礼赞文
ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིཊ་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ།
谢夏探杰斯贝金养新
遍观一切所知眼界宽
འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལེགས་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
卓衮格雷竹贝徒杰间
众生得受妙善怀悲心
བསམ་ཡས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་མངའ་བ།
桑耶陈雷最贝多按哇
施行无边事业具足力
འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ།
蒋贡喇美笑拉贵恰擦
顶礼文殊怙主上师足
《萨迦格言》——关于修法的格言
萨迦班智达的《萨迦格言》，是藏族文学史上第一部哲理格言诗集，它成书于13世纪上半叶，被视为藏族学者的必读著作。
以格言诗的形式，观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人、待物的一系列主张。推荐给大家。
1
拯救众生的佛还在世上，
却要去朝拜别的祖师；
明明身在恒河畔，却要去挖苦水井。
2
无论对任何事物，熟练了就不困难；
正如工匠学习技术，
神圣的教法也不难掌握。
3
能够心寡欲律已的人，
便有享受不尽的乐趣；
不知满足的贪欲者，痛苦就象春雨连绵。
4
佛说只有慷慨布施的人，
才有取之不尽的财富；
蜜蜂酿就了蜂糖，总会被人们割去。
5
在这个世上放债生息，
不一定能使自己致富；
如能给乞者小小布施，
即可得到成倍的收益。
6
吝啬不可能致富，布施绝不会变穷；
因此吝啬者反倒象知足，
布施者反倒象贪财。
7
担心布施会变穷，
守财奴才一文不舍；
智者懂得贫穷是由于吝啬，
所以得到一点也要布施。
8
存放不会使财富增殖，
商人才把货物到处推销；
积财不用不会成富翁，
智者才把钱财到处布施。
9
库藏的财物成千上万，
而不愿意布施的人，
是世上最贫穷者，
很多人都这样说过。
10
心狭者唯恐家业衰败，
点滴的收入也要积攒；
聪明人为了家族兴盛，
甘愿把全部财产施尽。
11
为了后代的荣华富贵，
把自己卖了也要供养儿子；
不肖子背弃父亲的意愿，
耗尽钱财象野狗一样游荡。
12
无论父母如何疼爱孩子，
孩子不会同样对待父母；
父母一生辛勤抚育子女，
衰老时却要受子女欺侮。
13
靠吝啬发财的富人，
和慷慨布施的富人，
他们和他们的后代，
来生祸福完全不同。
14
被世俗驱使的人们，
终日为钱财奔忙；
寡欲者即使得到财物，
也要如数布施给别人。
15
把财产布施给别人，
如果恼怒便要努力修忍；
如果满足就算有了慈悲心，
因此布施是佛法之上法。
16
身体是痛苦的根源，
就象是自己的敌人，
倘若能够很好的驾驭，
身体也能成为谋福之本。
17
即使立刻就要死去，
积善的功德也能长存；
被风吹散的檀香，
飘到远方也能使人欢喜。
18
始终沉溺在福乐之中，
就最害怕离开人世；
不可抗拒的死别之苦，
时刻有备则容易过去。
19
身边围聚着无数亲友，
敏锐的眼神已渐渐失去，
临终仍不知何去何从，
此时再想积善还有何意义。
20
三恶趣之痛苦，
应当预先防患；
等到霹雳临头，
忏悔又有何用。
21
明知就要离别亲友，
明知到时候就要死去，
仍然能够安然入睡，
这人心里想的是什么？
22
即使不能勤奋修善，
也不要堕入恶道；
英雄即使不去杀敌，
难道会残害自己人？
23
忍受暂时的痛苦，
是为了长远的幸福；
用针灸消除病根，
用名医常用的方法。
24
倘若别人富贵美满，
自己就嫉妒难忍，
如同毁掉自己的财产，
实际是自己嫉妒自己。
25
要想消灭自己的敌人，
先要制服自己的嗔怒；
嗔怒自古循环不已，
带来的危害无穷无尽。
26
想要消灭全部敌人，
砍杀绝不会使之穷尽；
如能克制自己的嗔怒，
所有的敌人都会消失。
27
对有能力而无修养者，
嗔怒对他特别有害；
对高尚而又温和的人，
怎么也不会使他嗔怒。
28
一棵树上的叶子，
被风吹往四方，
一起出生的人们，
被命运抛向各处。
29
未曾相见就已相识，
仓促相会复又离去；
此人和我若有天缘，
一旦死去我更悲痛。
30
想为自己谋福利，
先要为他人谋福利；
只为自己打算的人，
自己的愿望也不能实现。
31
专为他人办事的人，
实际上是为自己办事；
专为自己办事的人，
实际上是在为别人效劳。
32
智者要善其一生，
修法才能真正圆满；
高尚的人与强盗，
圆满的途径各不相同。
33
人的一生是短暂的，
被死一样的睡觉占去了一半；
在另一半时间里，
又为衰老疾病等苦闹得不安。
34
在芸芸众生的面前，
阎王如果真的出现；
不用说其他事情，
连吃饭都没有力气；
35
阎王随时都能要你的命，
决不会等你把事情做完；
因此，必须要做的一切，
今天就该努力去做。
36
我的事情未做完，
今天暂且缓一缓；
流首眼泪苦哀求，
阎王决不肯宽恕。
37
离开红尘便是幸福，
否则须与贤者为友；
喂养毒蛇决不会有益，
已经养了要勤念咒。
38
放荡不定的人，
难以得道成佛；
如能谨守寂静，
得道便为期不远。
39
善于思虑所缘，
禅定调服心性；
苦学神圣教法，
那是获取知识之径。
40
蠢人把学习看作羞耻，
智者把不学习看作羞耻，
因此智者即使年迈，
还要为来世勤奋学习。
41
蠢人所以愚昧，
因为不爱学习；
既然没有智慧，
就该更加努力。
42
因为前世没有学习，
今生才成了傻瓜；
为了来世不再愚蠢，
学习再难也要努力。
43
修行无需经教，
这是蠢人的邪说；
不聆听经教而修行，
再努力也是畜生的办法。
44
因果没有任何欺诳，
智者博学缘在于此，
倘若不学能知一切，
因果就不会是真理。
45
没有经教的修炼，
暂有所成也会消失；
熔化得再好的金银，
一旦离火也会凝固。
46
用智慧检查自己的心性，
舍弃罪孽才能修定；
仅仅拭去身体表面污垢，
修成的佛法还会失去。
47
没有殊胜的缘法，
即使通达无我也不能成佛；
不用尽最好的办法修行，
即使见晓真谛也不是阿罗汉。
48
能够精通各种教法，
无私无我专心修行；
抛弃一切罪恶习气，
这样就能得道成佛。
49
对于没有智慧的人，
再好的经典也无用；
珠宝首饰再漂亮，
黄牛绝不会理睬。
50
学者们的教诲，
虽然都是真理；
如果不去实行，
即使精通又有何用。
51
自己所需要的经典，
必须天天逐句铭记；
如蜜蜂筑巢酿蜜，
久而久之必成学者。
52
要想修成高尚的品德，
就要听从圣者的教诲，
那怕要危及生命，
也要始终信守不渝。
53
一心一意钻研经典，
诚诚恳恳向智者求教，
帮助你的人也会尽力，
将来自然会有收益。
54
过去遵循此法而兴盛，
如今修行又见成果；
这样殊胜的教法，
一定能使你圆满。
55
聪明人即使有了学问，
仍然要拜读智者的典章；
即使是最稀有的宝贝，
出售之前也没有价值。
56
茂密的森林虽然很多，
能长檀香圣地却很少；
渊博的学者虽然很多，
能著述格言的却很少。
57
是否骏马在奔驰时才能知道，
是否真金在熔炼时才能知道，
是否猛兽在战斗中才能知道，
是否学者在著书立说时才能知道。
58
谁要想使自己的一生，
成为世人效法的典范；
就要研究这本格言的精义，
坚持不懈地信守和履行。
59
只有通晓世间的一切，
才能实施神圣的教法；
因此实施教法，
是菩萨的天职。
60
愚者学问挂嘴上，
智者学问藏心底，
麦秸漂于水面上，
宝石沉没于水底。
萨迦班智达是西藏佛教史上第一位被誉为班智达者，由于智慧无比，开创了十明学科，造福雪域，著作丰富，涉及面广，除了以上关于修法的格言外还有许多传世经典。一生为后世留下了无量的精神遗产。
萨迦班智达是文殊菩萨身口意化身、 依此圆满福慧二资粮。在菩提道中积聚广大利益功德；尤其是各地学习和将要考试的学子将会得到文殊的加持，开启智慧、学业有成！
