贝玛林巴伏藏王共有三位化身，分别是身语意的化身，而岗顶祖古即是三位当中的身化身，第一世岗顶仁波切名号为：『莲华事业』，在不丹，人们亦公认岗顶仁波切乃贝玛林巴之身化身及事业化身。另外根据《普贤密意总集》中的莲师授记，岗顶仁波切乃是莲师的身化身，为协助弘扬贝玛林巴伏藏而来；而在释迦摩尼佛时代，释迦摩尼佛未入涅槃前，尊者投生为供养佛陀饮食，令佛陀安然入灭的准提居士。岗顶祖古乃不丹四大祖古之一，其他三位各别是 夏仲·阿旺南杰祖古、不丹国师杰堪布、弥勒菩萨化身–蒋昆祖古，这四大祖古在不丹地位崇高，只有四大祖古可以使用伞盖，象徵至高无上的尊胜地位。第九世岗顶祖古（昆桑贝玛南嘉）于1955年在靠近同萨，不丹中部一个美丽而遥远的山区出生。昆桑贝玛南嘉3岁时有一天随著家裡豢养的牛群边玩边入森林，他身上带著父亲的金属小盒，裡面有一尊不丹国王赐予的佛像。他打开盒子，轻轻地移动佛像。佛像突然站立起来，说：「我要去岗顶寺。」，然后就飞走了。当昆桑的父亲知道儿子丢了他心爱的佛像，便开始要打他。昆桑说出了原因，他父亲立刻就住手了。当时家里没有一个人听过岗顶寺，那是位处极远的波比喀神秘谷地。这个小孩指出该处是黑颈鹤的冬天居处，也是16世纪的不丹的民族圣人─伏藏王贝玛林巴尊者之身化身─岗顶祖古的驻锡地。昆桑的父亲感觉到其中的不可思议，立刻向儿子顶礼。之后，昆桑贝玛南嘉并没有马上被认证为转世祖古，但是他已经踏上正式修学佛法的道路，前往许多重要的宁玛派寺院学习，大家相信年少的昆桑贝玛南嘉是一位转世的再来人。直到后来，昆桑贝玛南嘉才由16世大宝法王、敦珠法王、顶果钦哲仁波切和其他密乘教法的上师认证为宁玛派五大伏藏王的贝玛林巴（莲花洲）尊者第九世的身化身。他在16岁于岗顶寺正式坐床为第9世岗顶祖古之前，以比丘的身份在同萨接受传统的转世喇嘛的教育。年轻的住持后来也成为19个私人的宁玛寺院及隐居处的精神领袖（这个数字已超过35个）。岗顶寺这个地方是贝玛林巴亲自选的。寺庙在1500年早期由贝玛林巴的孙子，第一世岗顶祖古开始动工建造，目前寺院的的完整结构是在1500年末期由第二世岗顶祖古所完成。寺庙的名字是贝玛林巴所取，简单而恰当：“山岗之顶”。不丹以外的藏传佛教信众其实大多不知道：岗顶寺是目前不丹整个王国最大的宁玛寺院！此世的岗顶祖古与上一世之间整整间隔将近五十年，而语化身、及意化身主要在西藏，因为长年隐居闭关修持，导致传承法脉无人护持而衰微，当此世岗顶祖古出世时，只有上一世敦珠法王有完整的传承，为了获得清淨的法脉传承，年轻的 岗顶祖古跟在敦珠法王身边学习多年，获得了完整的传承灌顶、口传及教授。当年岗顶法王深受敦珠法王器重，并深得佛母的喜爱，可自由进出敦珠法王宫殿，其他仁波切不论名气再大，都必须透过使者禀报，等候安排觐见才可进入宫殿，并且每当 岗顶仁波切有任何佛法想要请问时，敦珠法王也都毫不保留地赐予灌顶、口传、教授。有一回年轻岗顶仁波切心想，贝玛林巴传承已经逐渐衰微，并且许多原本是贝林传承的寺庙，也改宗成其他的传承，因此请问敦珠法王自己是否也该改宗，转为敦珠新岩传，但是敦珠法王马上制止，并说道：『今天谁都可以改宗，但是唯一你不能改，不但不能改，你还要尽其所能延续、光大贝林传承，因为贝玛林巴传承是伏藏王传承，比任何传承都还要珍贵，这也是为何我要如此辛苦将贝林传承完整传给你的原因。』此外，敦珠法王又说道：『根据莲师的授记，我之所以来到这个世界，除了开启新伏藏之外，更肩负著复兴旧伏藏的重责大任，而旧伏藏中最重要的就是贝玛林巴的伏藏。』也因此现在不丹流通的21函贝玛林巴全集，皆是当年敦珠法王亲笔书写、彙编、整理，不丹皇太后–彭措却尊出资印刷而成的版本，当中有著敦珠法王亲手书写的空行符语，由于现在无人识得空行符语，因此除非法王再世，任谁也无法轻易更改，由此可知 敦珠法王对贝林传承如何的重视，也因为有敦珠法王，贝林传承的法本才得以完整延续。每当岗顶仁波切提起上师–敦珠法王的时候，恭敬与感恩之情自然流露，仁波切曾对我说：『至今修持上师瑜伽不曾间断，观想从 敦珠法王领受四灌亦不曾间断，直到现在亦不曾间断向上师祈请。』第9世岗顶祖古在这段时间从敦珠法王和顶果钦哲仁波切那里接受了贝玛林巴传承完整的灌顶和教法。这两位上师都在西藏接受过这些灌顶，当时逃离西藏时也把法本一起带出来。在这段学习之后，他在前一位杰堪布天津滇度八年的教导下恆长地闭关。杰堪布天津滇度被公认为是我们这个时代实证大圆满的上师之一，他居于不丹听布山谷最远的一端山顶隐居处，远离人群做实修。另外，在这一段精神学习的时间，第9世岗顶祖古也需负起历史传承的责任。现任的岗顶祖古和上一世之间差距了40年；第8世的岗顶祖古在20世纪初政治动盪之期，把大部份时间用来治理巴罗地区，贝玛林巴的传承和岗顶寺遭受到很严重的衰毁。雪上加霜的是在西藏的贝玛林巴传承完全的毁灭；在这之前，贝玛林巴传承已在宋珠祖古和图瑟祖古(即贝玛林巴语化身和意化身的转世祖古传承)寺庙深根了好几百年。此世岗顶祖古名号为普贤持明莲华尊胜乃法王赤松德赞之血脉子孙，于西元1955年寒冬中诞生于不丹中部宗萨谷地，出生时众多不知名之奇妙花朵齐放雪地中、虹光充满虚空、在许多奇妙瑞相中出生。出生后不久，某天清晨沐浴时，从东方射来五色彩虹直入澡盆，此景众所共见而赞歎，当时不丹王后彭措确尊人在苯塘，亦于梦中感应此景，又梦中空行母歌唱：『岗顶密咒法洲中，现今无有教主持，近日冬月中旬时，化身已临速去寻，由此算来是东方，芒迭河流之河口，三子当中最幼者，身上徵兆极显明，岗顶密咒法洲中，无有化身我心慌，恳请王后大恩泽，迎接化身来岗顶。』于是王后醒来即刻令人写下梦境，动员前往寻找，因此认证岗顶祖古之众中王后乃第一位。祖古自幼即能无误阐述岗顶寺之历史，并能无碍行持各种仪轨、灌顶事业，祖古7岁进入宗萨却郭惹著佛学院学习时即能过目不忘、短时间内精通外内密法所有仪轨，后来祖古又亲近于大圆满成就者–波罗堪仁波切座下学习。一日上师于大众中指认祖古即是贝玛林巴之真实化身，后来敦珠法王、十六世噶玛巴亦共同认证祖古乃无误之岗顶祖古转世。又祖古有一次来到不丹蒙嘎时应当地村民恳请，于过去无水之处以金刚杵堀地引出泉水而解决村民缺水之苦，从此岗顶祖古受到不丹人民共同的爱戴与崇敬。1980年代，岗顶祖古开始前往西方弘扬贝林传承之法教，尤其是大圆满教法，足迹遍及欧美各国，并在海外建立大圆满闭关中心。祖古于西元2002年初次莅临宝岛，并以大圆满之基、道、果教授，开启在台湾的大圆满教学，是年将贝林传承之大圆满–普贤密意总集翻成中文，带领台湾弟子实修大圆满之立断、顿超。岗顶祖古乃当今少数能直指觉性之上师，并能以宁玛传承不共之方便引导弟子，离一切戏论而自识本貌，体悟本觉体性性空；自性光明；大悲周遍之箇中滋味，将殊胜大圆满种子植入台湾弟子心田。过去莲师亲自授记之小伏藏师有千馀、大伏藏师百八、而伏藏王只有五位，只有完整取出上师成就法、大圆满成就法、以及大悲成就法三法才能称为伏藏王，因为透过此三法弘法利生则有情能迅速成就解脱之果位，因此利生功德浩瀚说不能尽，五位伏藏王皆莲师心子，其中邬金贝玛林巴尊者乃南伏藏之主，美誉遍满印度、西藏、不丹圣境，其传承主要由贝玛林巴父子三尊持有。主要之住锡地乃不丹药域之岗顶寺，历代传承持有者之化身皆以此为根据地，亲自以双足踏遍海内外大地弘法利生，以下兹当略说其传承功德。邬金第二佛之心子–伏藏王贝玛林巴父子三尊乃莲华明公主之清淨的五个转生中之最后生，于莲华遗教授记言：『火焰湖中埋藏之伏藏，依靠不置取出为徵兆，邬金贝玛林巴即彼名。』如所授记，尊者诞生于南蒙苯塘 “忸”之种姓，父亲为不空贤善，母亲莲华灯乃是具空行特徵之牧女，尊者于第八胜生铁马年，西元1450年伴随著各式稀有奇妙之瑞相中降生。由于前生乃遍知法王龙钦巴，尊者自幼即从殊妙之种姓中觉醒，不经学习即能通晓文学、工巧等明处，尤其于猴年猴月之十日，玛尼寺中莲师亲自展现容颜给予加持并且赐予百八伏藏之标记，于是尊者二十七岁时从纳哩岩取出“隆萨”法类，自此开始取出甚深祕密之伏藏。此外，于纳哩岩近郊之嵣曲，其处深山豁谷，有奇岩滨立，旋莲朵朵深不见底之火焰湖时，尊者于众目睽睽下手持火炬跃入湖底，跃出时胁下夹持一伏藏宝箧，然手中火炬未熄，众人见之惊叹为稀有故，即刻生起强烈信心，取藏师之美名不径而走， 从此声名大噪如地上之日月般。桑耶钦普中取出大圆满普贤密意总集、亦从各别圣地取出大圆满无二续之小儿法类、上师意成就宝海、红观音–大悲闇尽明灯、八大嘿汝嘎–意之明镜、极密普巴–命之利刃、甘露药成就法、伏魔金刚手、猛暴金刚手、大中小之三种威猛法类、五方双身无量寿如来之延寿金刚鬘、长寿成就法–摩尼道用、三黑法类、以及许多羯摩事业成就法。此外，亦有嚐解脱–七世婆罗门、莲师替身–贝玛沽汝等许多誓物、法器及三所依物，尊者一生取出不可思议众多之伏藏。此外，莲师亦亲自授记尊者未来将于莲华庄严淨土中成就无上菩提，彼时名号为金刚藏如来，现在一切与尊者结缘者亦往生莲华庄严淨土成为彼佛之应所化机，于彼国土成就佛果。历代Gangteng仁波切皆有收集各教派、各传承圣物之传统，常不惜代价收购，或以贝林传承宝藏交换，所收藏之圣物、宝物之数量及质量，堪称不丹之最，此尊擦擦製作所用之招财福物，即由仁波切亲自挑选，以历代Gangteng法王珍藏之福物为主，极其珍贵数量有限。本尊擦擦是招财福物，而佛母擦擦除了能聚财，还可成就怀爱事业，对权势、善姻缘、人缘，皆有极大帮助。此外，擦擦经过成就上师加持开光，亦等同本尊，因此随身佩戴、供奉擦擦亦是累积福报之方便，功德殊胜广大，非三言两语可说尽。Gangteng法王乃贝林传承之持有者，亦是此法之主要传承者，此次由中心一再劝请，始答应限量製作擦擦，一切皆根据仪轨如理製作，并由Gangteng法王亲自开光加持，机会难得，还请把握珍惜！作明佛母乃诸佛之母──普贤佛母随顺众生不同意乐的无数化现之一，本法最初由藏王赤松德赞祈请莲师恩赐前所未见的怀摄三界窍诀，莲师即传授此法。后世毘庐遮那大译师转生为荣松班智达，取出此伏藏，可惜未几失传；近代五大伏藏王之一的蒋扬钦哲旺波，获空行母献上法本、莲师及毘庐遮那现身传法，重新接续此一法脉，传承极近而加持迅速，殊胜稀有。后来顶果钦哲法王于淨观中亲见荣颂班智达，并获传授此法，因此成为顶果钦哲法王之极近淨相伏藏传承，后来顶果钦哲法王将此法传授予不丹贝玛林巴传承之持有者–Gangteng祖古，至今传承不超过三代，三代内之加持力量最大，因此成就极为迅速，乃难得少有之殊胜成就法。本尊形相与常见的作明佛母不同：一面四臂，手持莲花弓箭、鼓及颅器。弓箭施行怀摄，另以鼓音震撼三界，以颅血勾召众生心意、赋予空性大乐。因此，本尊同时成办世间、出世间成就，有别于其他传承咕噜咕列以世间成就为主、附带出世间成就。伏藏正文云：「故若勤修能以此，摄集四边善资粮，以此摧灭敌傲魔，以此增益情器富。仅存经典方所中，人与非人聚集及，所欲如愿事业成，如理修持何须言。」即能增长福德、财富、威权，摧破魔扰敌障，满足善愿。因此，此法能勾召一切殊胜及共通诸成就，究竟成就无上佛果，并能消除一切烦恼及魔障，特别是自己一切心愿所求，皆可迅速圆满!无论求子得子、求女得女、求财得财、人缘、情感及事业如愿圆满。本伏藏传规由荣松班智达取藏，后由蒋扬钦哲汪波、顶果钦哲法王补充，是宁玛派传承中最具加持威力的怀爱本尊，全身红色，身披莲花，一面四臂、具三眼，髮金色，并以Shendura花繫成髮束，左右第一手，左弓右箭作射势， 代表驱除一切魔障；右第二手持摇鼓，代表具三世福德及财运，左第二手持头盖骨，内盛满鲜血，表自在于三世，右脚曲膝，左脚直立，四週有智慧火炬环绕。此擦擦内置入大量由岗顶法王带领僧众于世界各地举办的各种竹千大成就法会所加持的甘露法药，而这些甘露均是由法王使用岗顶寺传承的伏藏圣物，并依照仪轨修法炼製，再加以各圣地土、七宝石粉等等合製成此次的殊胜嚓嚓。恭敬配戴莲花空行能得众人爱敬、成就世间权势财富自在，亲眷和合不生嫌隙，消除违缘断灭障碍，凡所欲求如意成就，开启思想智慧通达。
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