恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
“若有众生侵损常住”：若，是假设之词。什么叫侵损常住呢？这个常住，就是道场。常住有四种，第一种常住常住，第二种十方常住，第三种现前现前常住，第四种十方现前常住。
什么叫常住常住？道场是常在的，不停止的，而出家人常常在道场里边住，所以叫常住常住。那么常住是僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢？侵损常住些什么东西呢？饮食：吃的东西；财物：常住的财物。所以没出家的人，在庙上住，一定要给供养的。
你不供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫侵损常住，将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方，不要去侵损常住，一定要帮助道场，不要去侵损。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少。我们既然不帮助，也不要去侵损。不明白佛法的人，以为在庙上住，也不要钱，也不要什么的，是占便宜。这在不明白的时候，还可以；懂了佛法之后，一定不要侵损常住。
不要说是在家人，就我虽然是出家人，但我到任何的常住去住，我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱，我就给一半三块钱。我到哪个庙上住都给钱，除非自己真正没有，这是可以的。
那么要是有呢？就不应该侵损常住，即使是出家人也不应该侵损常住。因为常住就像是个大地一样，大众住的地方，若你令大众都没有饭吃了，这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧，那么令这一般出家人住到这一个常住里头，如果没有东西吃，也没有人供养，不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西，人人都是要吃的。民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。所以我们研究佛法的，到任何庙上住，不要侵损常住，都要给钱，要供养常住一点钱。
你在庙上住，即使比其他的地方，少给一点，这都算你尽心了。不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。
十方常住：十方常住，就是从十方来的僧人，都可以在这儿住，这叫十方常住。现前现前常住：现在这儿住的人，叫现前现前常住。十方现前常住：十方的人来，也都有份，这就表示有亡僧物在内了。
什么叫亡僧？就是死的和尚。十方现前常住，就是讲僧人死后，也有一点物质，有一点东西，或者他有很值钱的东西，或者有很有价值的宝贝，也不一定的，因为在僧人里头是没有一定的。
那么他这种东西，如果他死了就由十方现前常住大家来分。现前现前常住就是暂时在这儿住的，后来的人没有份的。但十方现前常住，就是无论先来的、后来的，大家都可一起分这个僧人死了遗留下的财产。
“玷污僧尼”：玷污，这个玷就是个点污。僧尼，就是出家的比丘尼。有一些个野蛮的人，因为比丘尼她出家了，就随便欺负她，随便奸淫她，随便对她行不净行，行淫欲，这种人是有罪的。
“或伽蓝内恣行淫欲”：伽蓝是寂静处，就是道场，也就是庙宇寺院之类的，在这种地方，恣行淫欲。恣，是不守规矩、放恣。
不守什么规矩呢？就是随便行淫欲。好像有佛像的地方，就不可以行淫欲，若行淫欲这就叫恣行淫欲了。有一个人，问目连尊者，为什么他的男根生疮、又烂，常常有这种毛病，这是什么道理？目连尊者就对他说：“因为你在过去生中，在伽蓝内恣行淫欲，就是犯这一种的罪过。因为犯这种罪过，男根就常溃烂、常生疮，生种种的毛病。”
这是讲男人，女人也是一样的，如果不守规矩，在道场里边行淫欲，将来都要堕地狱的；堕地狱出来之后，男女根常常都生疮，生一种病，治也治不好。这种因缘，这种因果，一定要信的；如果你不信，将来自己就会受果报。
“或杀或害”：或者因为奸淫不成，把她杀了，或者把她害了。“如是等辈，当堕无间地狱”：等辈，就是像这一类的人，都应该堕无间地狱。哪一类的人呢？侵损常住、玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害这一类的人。“求出无期”：想要求出地狱，可是期限是无量无边的。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
这个不自由是暂时的，很短暂的一个时候，你要是希望永远不自由，就不需要学佛法；你要是希望将来自由，那我暂时有这么少少不自由，是可以的。学佛法，这个不自由是很短暂的；你不学佛法，那个不自由是很长的，你自己算一算这笔帐，应该怎么办。
