轮王宝贵，妙色圆明
供珠前面是宝，在宝的基础上讲珠，宝只是一个概念，我们知道它是有价值的，到珠的时候就更形象了，更有质感了，好像你已经胜券在握，已经抓在手掌心的感觉了。
妙法灵文
佛陀的经典是不是都是介绍它的？同时佛陀的经典本身就是智慧，所以经典是不是也是宝珠？我们念的《法华经》是不是宝珠？
持者证无生
如果你拥有了这颗宝珠，胜券在握了，那你往后的生命会怎么样？就好像我们如果生病了，现在得到一个灵丹妙药，这一吃下去，病会不会痊愈？你得到了真理的妙法灵文，会不会证得世界的真理、人生宇宙的真理啊？所以“持者证无生”。
佛教有严谨缜密的理论体系，同时还有可以修持体证的体系，这就构成了佛法的两大轨道，像车轮的两个轨迹一样，一个是教法，一个是证法，叫教证二门。“证”这一门主要以禅宗为主，又叫宗门，教理又叫教下。
我们佛教所讲的宗和教，不是西方学问的宗和教，这两个概念是完全不同的。现在社会上一提到宗教，就觉得有迷信色彩，但是佛教讲的“宗”是心灵之学，“教”是理论，是逻辑思维，它恰恰是克服迷信，是破迷开悟的。所以我们人类所有的智慧，人类对生命和宇宙的所有探索，包括科学、哲学都不出其外，在佛法的宗门教下来看，都是沧海一粟，甚至显得很幼稚。
科学解释不了佛教是很正常的，就好像用西医的医疗系统没办法解释中医一样，这本来就不是一个系统。中医讲气，讲脉，讲穴位，讲人的精气神，这些是西医检验不了的。所以从西医的角度上来说中医就是伪科学，但实际上相比之下中医是更科学的。所以不能拿西医的理论去束缚中医的理论，两者不能相互敌对，而应该同时拥有西医和中医的理论，这对我们人类才是一个丰富的、多途径的、更有效的健康保障。
虽然佛教具有科学性，但不是所有科学知识都可以解释佛教。就像小学知识怎么能解释大学知识呢？虽然佛教涵盖哲学和科学，但是不要指望科学知识和哲学能完全解释佛教，这是不可能的，反证是不成立的。
