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这三个故事，教你用佛法控制自己的情绪！

金刚智慧


现今的人由于生活压力大，负面情绪也被这个压力不断放大。不少人的情绪往往因股市、房价、薪水、事业等起伏而波动，究其原因，都与一个字——“钱”有关。

身处危机中的人若只看到自己的钱受到损失，便不开心，负面情绪随之而来。加上“人生不如意事十有八九”，面对压力、挫折、创伤、失败，人们会不自觉地出现逃避、抑郁、掩饰、否定等防卫机能。

随着时间的推移，积累下来的妒忌、怨恨、自卑、多疑、恐惧、彷徨、无奈、绝望等负面情绪，会叫人心力交瘁，并不断侵蚀我们的身、心、灵健康，使人变得颓废、失落、悲观、苦闷。
 
一个人的负面情绪若得不到及时的控制与化解，便会从“最脆弱的”地方冒出来，进而产生连锁反映，牵动无数的负面情绪，剪不断，理还乱，造成不可收拾的后果。


翻开报纸，总少不了一些负面新闻：伦常惨剧、自杀、甚至大大小小的纠纷等等，当中不少当事人都是受到不同程度的情绪困扰，直接或间接地导致了悲剧的发生。

佛教在化解负面情绪方面确有妙方。依据人们对烦恼（负面情绪）的认识，有如下三种处理负面情绪的方式：1、断烦恼证菩提；2、转烦恼成菩提；3、觉烦恼即菩提。

这三种方式可以帮助人们重新认识负面情绪，学会化解负面情绪的不同方法，尽早走出负面情绪的困扰，获得快乐的人生。

1


断烦恼证菩提

 
有两个人，一个体弱的富翁，一个健康的穷汉。两个相互羡慕着对方。富翁为了得到健康，乐意让出他的财富；穷汉为了成为富翁，随时愿意舍弃健康。
 
一位医术高明的外科医生发现了人脑交换的方法。富翁赶紧提出要和穷汉交换大脑；其结果，富翁会变穷，但能得到健康的身体；穷汉会富有，但将病魔缠身。
 
手术成功了。穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉。但不久，成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄，又有着成功的意识，渐渐地又积起了财富。

可同时，他总是担忧着自己的健康，一感到些微的不舒服便大惊小怪。他总是那样担惊受怕，久而久之，极好的身体又回到原来多病的状态里了；或者说，他又变成以前那个富有而体弱的富翁了。
 
那么，另一位新富翁又怎么样呢？他总算有了钱，但身体孱弱。然而，他总是忘不了自己是个穷汉，有着失败的意识。

他不懂得运用手中的钱来做适当的投资，钱不久便挥霍殆尽，他又变成原来的穷汉。然而，他还是那样的无忧无虑，身体的疾病早在不知不觉间消失了，他又像有了一副健康的身子骨。穷汉到最后还是那个穷困但健康的穷汉。
 

故事最后，两个人都回到了原来的模样。人们固执地认为“健康”与“孱弱”、“富有”与“贫穷”、“烦恼”与“菩提”水火不兼容，无法并存，因而把主要精力用于去除疾病、消除贫穷、断除烦恼上。

然而这则故事启发我们：只要心态没有转变，“孱弱”、“贫穷”是无法用“强制”的方法来消除的。同样，负面情绪一旦生起时，一般人采取的行动是，能断则断，断不了则逃，逃不了则忍，忍无可忍则“爆”，像火山般，一触即发，一发而不可收拾。其必然结果是，旧的烦恼尚未解决，又添了新忧。这种“以石压草”对抗烦恼的方法只能令人生雪上加霜、苦上加苦。

2


转烦恼成菩提
 
一位雕刻师傅应邀去深山古寺雕刻一尊“菩萨像”。傍晚时来到一座村庄，村民告诉他，在去古寺的途中，有一极为恐怖的女鬼，晚上时常出来伤人。但这位师傅怕耽误了与寺僧约定的时辰，便继续赶路。
 
月光下，师傅远远看到路旁坐着一位面带愁容的女子，扭伤了脚，无法行走，十分可怜。交谈后方知，这位女子也要去古寺。于是师傅便背着她继续赶路。女子问他：“听说这一带常有女鬼出没，你应快点赶路才对，为什么要为了我而耽搁时辰？难道你不怕吗？”
 
“我是急着赶路呀！”雕刻师傅答道，“可是，你一个人留在山区，也很危险啊！现在我背你走，虽然有点累，但至少互相有个照应，感觉反而安全些。”

途中休息时，师傅在无意中发现路旁有块上好的木头，便下意识地拿出随身携带的凿刀，一刀一刀地雕刻起来。一会儿，菩萨的模样便显现出来了。这女子感到好奇，走过去一看，隐约觉得这尊菩萨像有点像她自己。

望着这位女子不解、迷惑的神情，雕刻师傅十分开心地说，“我觉得妳的容貌很慈祥，很像菩萨的样子，便按照你的容貌刻下来了！”坐在一旁的女子听到这话，哭得泪如雨下，因为她就是传说中的“恐怖女鬼”。
 
几百年来，人们因害怕这位“女厉鬼”而逃避，而这位“女厉鬼”只感受到人们对她的恐惧与厌恶，这使得她的仇恨有增无减。直到今天，她第一次听到有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！

剎那间，这位女子的怨气全消，顿时化为一道光芒，消失在月夜山谷里。


在现实生活中，人们把人生逆境与低谷看成是可怕的“厉鬼”，避之而不及。然而，佛家则认为，“烦恼不能断，断了更烦恼”。

也许有人会问，为什么佛经中常说断烦恼呢？《大乘玄论》为我们提供了答案，“佛为增上慢人说断烦恼，实不断也”。因为烦恼与菩提是前因后果的关系，二者是一，不是二。《佛说仁王般若波罗蜜经》中说：“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义而不二故”。
 
烦恼虽然无法断，但依据佛教的缘起法，烦恼也不是恒常不变的，而是可以转化的。以污泥和莲花为例，从表面看起来，两者是完全不同的东西，然而，莲花在生长过程中不断吸收污泥中的养份，转化为高洁的莲花。

换而言之，有了污泥，才能长出高洁的莲花；没有污泥，就没有莲花。同理，烦恼如同污泥，而菩提如同莲花，如果没有烦恼在先，岂有菩提可成于后？

同理，没有人生的种种考验，哪来的人生智慧？因此，面对负面情绪，不要逃避，而要学会转化，不利的因素便在不知不觉中发生变化，负面情绪便能逐渐转化成正面情绪，这是帮助一个人轻松地走出困境的法宝。唯识宗提倡的“转识成智”即与此理相通，通过转化，转染成净，获得自在人生。

3


觉烦恼即菩提
 
下雨了，三个乞丐来到同一棵树下，为争一片干燥的地，打了起来，由于各有绝招，谁都没有占到那块不漏雨的地方。最后，他们达成协议，谁最富，谁就坐在那片不漏雨的地方。
 
第一个乞丐端着一只大海碗说：“我有十二只碗，我每天换一只。心情好时，我用一只好碗；心情坏时，我用一只坏碗。我每天都用不同的碗吃饭，难道我不富吗？”

第二个乞丐放下背上扛着的一卷席，说：“这算什么富有？我才是真正的富人。我有十二张草席，我每晚想铺几张就铺几张，难道我不像个富人吗？”

第三个乞丐腿有点瘸，他颤巍巍地挪动了一下屁股，说：“我不像你们那样富有，但我有一条断了一截的腿。普天之下，谁能比一个断了腿的乞丐更富有？”

他话音未落，一个打着伞的妇人从这儿经过，很怜悯地在他的断腿旁丢了一枚硬币。其它两位乞丐面面相觑，最后，断腿的乞丐坐在了那片不漏雨的地方。
 

这则故事告诉我们，对一个人而言，“断腿”确实是不利的因素；然而，对一个乞丐来说，却成了换得人们同情的最有利因素。同理，世间并没有绝对不变的烦恼存在。《六祖坛经》云：“善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提”。

换言之，菩提与烦恼本身并不是截然不同的实体，它们的分别只在一念之间的迷与悟。去除烦恼的关键就是掌握当下转迷为悟的契机，一念觉悟，当下就能转苦为乐、转恨为爱、转恶为善，将现前的烦恼化做无上菩提。
 

综上所述，一个人若把烦恼看成是实有，便会千方百计地“断烦恼证菩提”。烦恼往往不易一下子断除，人们总是想逃避，逃避不了就强忍。这种断烦恼的方法只能带来更大的痛苦。

一个人若能意识到烦恼是无常的，学会转化，便能“转烦恼成菩提”。一个人若能“觉烦恼即菩提”，当下就获得了圆融无碍的人生智慧。


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佛法 故事
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