问：活佛，如来藏和般若佛母是什么关系？般若佛母是宇宙的终极本源吗？般若佛母是无限，无始无终吗？
答：如来藏指的是佛性，人人皆有佛性。般若佛母指的是大悲佛母，传播般若波罗蜜多的佛母。般若佛母就是慈母佛。
问：活佛，请问一切空行母是不是都是般若佛母的分身？空行母和对应的佛是即一即异的关系吗？活佛可以解答我这些问题吗？谢谢！
答：般若佛母就是慈母佛，所有的空行母不一定属于般若佛母。比如，狮面空行母不属于般若佛母。空行母和对应的佛是不二，代表了慈悲和智慧无二的意思。
问：活佛，请问本始基就是如来藏吗？阿赖耶就是无明吗？如来藏是如何生起无明变成阿赖耶的，或者如来藏本身就包含了阿赖耶？谢谢！
答：本始基就是如来藏。显宗来说阿赖耶就是无记，谈不上无明。密宗来说，阿赖耶就是佛性。如来藏之中自然显出俱生无明。
问：仁波切好，请教您一个问题：声闻乘的教法讲这个世界是无常的，是变化的。既然说一个东西是无常的，那必然以这件东西的存在为前提，而在中观等菩萨乘的理论中，则处处否定我们所认为的因缘法，否定这个世界。请仁波切开示：在究竟上，物质世界是不是存在？世界真正存在的是什么？我的理解很浅劣，不当之处请谅解并指出！谢谢您！
答：不管是声闻乘，还是唯识宗、中观、密乘、大圆满法都承认世界就是无常，无常就是有变化的。除了空性之外没有一样东西是永恒不变的，都是有因有缘，因缘和合而形成，因缘分离而毁灭。世俗眼光看不到万物的变化，圣人就看透万物的变化。物质的世界暂时存在的，不是永久存在。在究竟上，物质世界是存在的，但不是永恒不变的存在，只是假有的存在，如梦，如幻。世俗的角度来说，有真正存在的世界，真胜义德角度来说，世界就是虚假存在，如梦幻。
问：顶礼生根活佛，我禅定的时候很容易睡着，而且禅定时很想闭上眼睛，不知道如法吗？
答：禅定时很想闭上眼睛，没有什么不如法。但闭上眼睛就睡着了，属于一种障碍。
问：顶礼上师佛！您说成佛最快的诀窍是反观自心，那么为何还要念咒及其他那么多法门呢？比如说我今天要去看医生，其实我自己也说不出病在哪里，如何严重，静下心来仔细查找，也找不到哪里病，但就是浑身上下不舒服、心烦，它还不是发炎、感冒这些来势汹汹不得不治疗的病。我听了自己说话，非常急躁，不是心平气和的声音。但是您在《还阴债》一文中，没有提及反观自心，都是外在的行为，包括祈祷。这又是怎么回事？
答：佛经里面讲的反观自心，是成佛最快的条件，但佛经里也讲了念佛、持咒，积德行善等很多方法，共有八万四千法门。因为，佛了知每个人根基不一样，悟性不一样，智商不一样，缘分不一样，所有的人未必都能做到反观自心，所以按众生的根基而传播了诸多的方便方法。
问：顶礼上师，弟子在打坐时，这个色身很定，一动不动，可是心并没有定，祈请上师开示弟子如何定心？打坐时闭着眼处在一片光明中，心处在沉寂中，跟您开示的静心是否一样？祈请上师开示。
答：初步打坐者必须要有一个所缘境，眼盯着所缘境，心也盯着所缘境，逐渐心放在虚空之中，自然就静下来。
问：尊敬的仁波切您好！有两个问题请您解答，第一打坐时什么也不想，对不对？第二有没有您亲自讲解光明分的有声教材？腾讯上讲的也可以。期待您的回复，祝您一切顺心顺意，法体安康！
答：打坐就是自然放松，自然安静，什么都不想。打坐的详细分解，请翻阅生根活佛微信公众平台。
问：上师，白光佛是“幸饶弥沃佛祖”还是“普贤如来”，还是……？
答：白光佛不是幸饶弥沃佛祖，也不是普贤王如来，是普贤光明佛，是普贤王如来的应身佛。
问：上师，不依赖 = 无住 = 解脱，在下的这种认识，符合佛法吗？
答：符合。
问：请问师父，潜意识从佛法的角度讲属于什么？是粗相还是细相？
答：在阿赖耶识上留下过去的意识，是细的意识。
问：师父好！请问“本性的流露”怎么解释？
答：本性不由自主的显现出来。
问：师父，请问在离念或无念时做出的决定，可不可以说是本性的流露呢？
答：不一定。有一种离念或无念时做出的决定是无记，本性的流露必须是通过修行而自然达到的一种境界。
问：普贤王如来，本普贤，初普贤或者本初普贤是同一个概念吗？是不是都是指如来藏？
答：是指如来藏，就是法身佛。
问：上师晚上好！八难当中有两难，世智辩聪难、佛前佛后难，我不理解，请上师为我等指点迷津！
答：世智辩聪难，是指自作聪明及觉得自己智慧大。就是有一点世间的智慧，会辩论、有点小聪明，但又拒绝出世智慧，这种情况属于八难之一。佛前佛后难，是指出生在佛之前或出生在佛之后都称为难。因为，佛出世和在世的时间，我们都没有赶上，故称佛前佛后难。
问：您好师父，刚看了业力这节课，有些不是很明白，本课前面把业做了详细的分类，而最后又说业由烦恼生。请问，既然烦恼不实那么业也应不实，对吗 ?
答：业由烦恼生指的是堕落三恶道趣的恶业，由我执的烦恼而生。从真谛来说烦恼不真实，业也不真实。从俗谛来说，烦恼是真实有，那么业也是真实有。
问：上师什么是八戏论？
答：“戏论”这个概念，一般是指四边八戏。生灭，常断，来去，一异，这四组叫四边。分开：生、灭、常、断、来、去、一、异，这叫八戏论。前面加一个不字，比如，不生、不灭，不常、不断，不来、不去，不一，不异，这叫远离四边八戏论。
问：师父您好，我想请教一个问题，什么是净光根本心？净光根本心有缘起和非缘起之分吗？
答：我们修炼光明瑜伽的时候要净化心灵的光明，如果心里带一些负面的情绪，会影响心灵光明的清净，因此心里的光明要净化。净化的根本还是靠我们的心，我们的心净了，心灵的光明也净了，万物都是有缘起的。
问：师父您好，“法”可以理解成就是业的果报显现呢？
答：你指的法是什么？法的含义有八大类别，即有为法、无为法、轮回法、涅槃法、道谛法、法处法、所知法和福德法。详细情况见般若大小等别处。总而言之，它涵盖了有寂含有的万事万物。有些法是业的果报，有些法是净化业的力量。
