问：师父，您经常要求我们学会忍辱，但是忍的结果如果使别人认为你好欺负，变本加厉地欺辱，挑战你的极限，怎么办？答：这说明你还不知道自己为什么要修学忍。忍辱有方法、有方向、有意义，更需要智慧；忍辱并不是受气、憋屈，而是接纳理解，接受与宽恕。如果只关注自己内心的感受，只看到眼前的现象，就很难接受，更难做到。问：师父教导我们，要为众生离苦得乐及成就佛而发的心是菩提心。怎么样算是离苦得乐呢？今生摆脱病痛和贫穷算是离苦得乐吗？帮众生摆脱贫困之苦的发心，也算菩提心吗？答：为众生离苦得乐而发的心，未必就是菩提心。一般“离苦得乐”分两种：今生的离苦得乐和来世的离苦得乐。一、今生的离苦得乐。离苦，指离开痛苦和痛苦的因；得乐，指得到快乐和快乐的因。人的痛苦并非贫穷和疾病这两个方面，还包括坎坷、烦恼等许多其他方面的问题。所以，为众生脱离疾病和贫穷而发心，只能算是一种发心，但还不具足发菩提心的条件。发菩提心不仅仅是为了众生今生能离苦得乐，同时还要为众生来世能离苦得乐而发心。也就是说，为了所有众生今生来世离苦得乐、得到佛法的成就而发心，才具足发菩提心的条件。问：师父！你经常讲空性方面的法，我们知道你讲的就是缘起性空，如果一切都是空的，那我们做事的方向和意义是什么呢？答：我所讲的缘起性空，并不是什么都没有，而是非空非非空，非有非非有。从真谛来说，就是万法皆空；从俗谛来说，万法皆缘。这里讲的缘就是有缘起，空就是万法的本性是空。正确认识万法性空，不要堕入断灭空寂。缘起性空是一体两面的，自性空而缘起有。答：修缘起性空就是为了让我们放下内心的执着，清净自心，从而证悟诸法实相。问：师父，我在诵经或持咒时，脑袋里总是不自主的想一些杂七杂八的事，嘴里诵着咒脑袋里就想着别的事，要怎么克制？答：首先要明白为什么诵经或持咒；然后根据自己的时间制定功课；最后就是坚持不懈。慢慢的自心自然就会清净下来。问：师父！每天要上班，回到家又要做家务，还不能太晚睡觉。我每天必持咒，但有时候在诵咒时心里很急躁，想诵完休息，怎么样才能做到心不烦而全心持咒？答：修行带来负担有多种原因，最常见的情况有两种：一，为自己制定的功课太多；二，操之过急，急于求成。要知道，修行跟做事一样需要次第和方法。所谓次第，就是要有先后顺序，一项一项地逐一而上，切不可贪图速度而忽略了质量，否则自己一定会身心疲惫，欲速则不达就是这个道理。所谓方法，就是不要每天念诵的功课太多，就像吃饭一样再好的饭也不能多吃，贪多嚼不烂，反而给自己的胃带来负担和压力。问：师父吉祥，请问作为本教弟子，可以学习般若经（金刚经、心经等）及中观、唯识方面的经典著作吗？答：可以。闻、思、修是学佛修行的三部曲，多闻固然重要，但如果不去思考，亦不修炼，也许会给你带来所知障。问：好像只修本教一门，也有所知障。在成佛的道路上，学佛经重要还是学九加行重要呢？答：所知障的产生，源于广闻多学而不去思考和实修。不管修学什么法门和教派，只要落到多闻上，就会导致所知障。所以，实修实证才是真正的修行。问：修炼般若由听闻佛法开始。但以目前我们所修的九加行来说，能学到的本教佛法经论很少，基本都是听师父讲道理。看来还是自己不精进了？答：不管是学习本教经论，还是九加行，甚至是学习世间的一切文化知识，首先就是听闻，然后深刻思考，最后反复修炼。有道是“闻道有先后，术业有专攻”，闻道多寡并不重要，重要的是把闻到的知识反复思考，应用在每一个当下。比如，本教二十四位无间断虹化身，都没有听闻那么多的教派和法门，只是实修一些大圆满耳传法，最后成就虹化身。不要以为加行不是修行，实际上它与大圆满同等重要。没有九加行作基础，无论你与大圆满的缘分有多深，哪怕你是乘愿再来人，都无法涉足大圆满。问：师父我想和你说个事，这事我想很久了，但怕你不同意，所以一直也没敢说，我就想皈依你的门下，你的笑容和悲慈都特别吸引我，可是我很笨，你的弟子都那么优秀，我能皈依你吗？你说让我怎么做我就怎么做！答：确实有些弟子很聪明，但也有些弟子比较愚笨。要知道，聪明不代表虔诚，愚笨不代表心蠢。皈依三宝需要的是虔诚与真心，其它并不重要。皈依拜师需要的是以真诚的虔诚之心，按师父的旨意去学佛修行。问：弟子去饭店吃饭后，经常会头疼等不舒服的感觉。是不是因为饭店杀生很多，那些被杀的众生的灵魂干扰到了我的身体？听说有些出家人也因为饭店气场不清净，而不愿意去饭店。由于亲戚朋友聚会又不能不去，我应该怎么办呢？答：如果你觉得这种现象与杀业场有关系，可以亲自去感受判断一下，不仅仅是饭店，去菜市场等一些其他杀业重的场所，有没有同样的反应呢？如果有，那就跟杀生有关系，说明你对这方面比较敏感。问：请了本教过门咒想贴在门上面，不知是直接贴还是请师父加持一下再贴？答：过门咒之类于三宝有关的物品不能叫加持，应该叫作开光。开光以后再挂上去会更有力量，如果暂时碰不到师父给开光，也可以暂时挂上去。不仅仅是过门咒，所有跟三宝有关的佛法物品都是要开光的，开光以后灵气更大一些。 
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