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并不是所有众生都有能力认出中阴或了解它的意义
噶举他兴上师
2020-11-29 08:41
卡塔仁波切讲解
首先我们要知道「中阴」是什么意思?
这是指:
在两者之间,也就是在中间的状态。前者已经结束,来者还没开始的中间过渡期,就像上一章提到的此世已结束,来世尚未开始,神识处在这两者之间的意生身中阴阶段。
我们的生命过程,包括四种中间状态——
此生中阴
:从出生直到死亡为止。
死亡中阴
:至呼出最后一口气为止。之后会有自身
心性光明
的展现,这个过程是了知心性、认识佛性光明以获得解脱的好机会。如果还是没有认出光明,那么之后会有
法性中阴
。再没认出光明,就进入
投胎中阴
。
以上是中阴的简略概说。
这一章要说的是特定中阴,或说过度期——指从进入死亡,直到再度投生为止的「死亡中阴」。就中阴经验的意义和内涵的了解而言,这章特别强调去认出中阴时会遇到的各种不同对境。
除此之外,恰美仁波切此章的另一个重点是:
中阴身众生的处境及他们内心的想法,以及主法上师应相对的在不同的中阴阶段,给予亡者适切的教法开示,对中阴景象畏惧的安抚与道路的引导,帮助他们的心识得到解脱,往生净土。
虽然众生在死亡时都要经历中阴,但并不是所有众生都有能力认出中阴或了解它的意义。比如动物就不能,即使在人道中,也只有一小部分的人和佛法有缘分,可能因为往昔生命中的因缘或愿力,此生得遇佛法,深信之后也遇到具格上师的指引,慢慢累积一些对佛法的理解,之后接受教法的灌顶、口传与教诫,并如理如法作相关的实修。
事实上,中阴教法就是特别针对这些对佛法多少有点理解,及具修持经验的人,所作的开示。
不过,并不是所有的人都需要中阴的教导,一位具有极高成就的修行者,当他选择进入涅槃时,就已经全然照见究竟心意,进入自心本性的光明。这样的成就者,在甚深三摩地里安住于祥光中,并不需要中阴教导。
另外还有一种亡者,他们自己可能没有甚深禅定的功夫,但善缘具足,有上师或有能力的神识迁移者在身边,他们成功的为亡者修破瓦法或迁移神识后,这样的亡者就不需要自己去认出任何「事情」,因为神识一旦被迁移了,亡者很快就会投生到净土或天道。
那些没有办法在死时进入全然禅定的状态,或破瓦修持没有成功的亡者,他们的神识会继续前进游荡,徘徊在中阴阶段。因此,与中阴经验有关的口诀,就是特别为这些亡者所作的开示。
有人可能会问:「如果有人已经为亡者修破瓦,或往生者已经认出光明了,这时候还对他们开示中阴的教导,会不会对他们造成任何的危险呢?」不会,就像恰美仁波切的解释,这时候接受中阴教导,会是一个有力的提醒,进一步确保他们投生到善道。因此,给予往生者中阴教导的口诀,并不会有任何的过失。
摘自:卡塔仁波切讲解
《恰美山居法》
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