世尊利生本怀
(2)世尊利生本怀
①为何无问自说本经
在《阿弥陀经》里，“利”字说了两次，“我见是利”“不可思议功德之利”。
在《无量寿经》里，“利”字也说了两次：
这样有四个“利”字，诸佛出世的本怀是要利济众生，所以世尊出现在世间的目的，就是为了利济众生。这段话是世尊自己解释的。
为什么无问自说本经呢？因为五浊恶世的众生烦恼深重、根机陋劣，其他法门皆难得救，唯此称名能够令五浊恶世的凡夫得救。能让我们这样的众生即得往生，速成佛道，究竟获得名号不可思议功德之利。这是佛眼所见，彻见无碍，虽然无人请问，也必然宣说，满足佛的出世本怀。《阿弥陀经》和《无量寿经》《观经》的宗旨都一样。
“如来以无尽大悲，矜哀三界”，怜悯三界苦恼众生。
“所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌”，充分显示这个法门他力救度的特点；
“惠以真实之利”，给我们真实的利益。
所谓“是利”“大利”“真实之利”“阿弥陀佛不可思议功德之利”，讲的都是一件事情。那是什么利益呢？就是“罪业凡夫念佛成佛”，这是给我们的好处。
大家要知道，这个法门确确实实不是我们自己修行、自己证果，完全是佛给我们好处，给我们利益，也就是“本愿称名，凡夫入报”。有阿弥陀佛本愿成就的名号，我们只要心信口称，就能往生报土。
②念佛利益四番相对
念佛利益有四番相对：
第一，是利和非利相对。以我们这样五浊恶世陋劣身心的凡夫，如果修其他法门，得不到利益；念佛法门能得利益。这是一种对比，是利和非利相比。
第二，真实和不真实相对。修其他法门，以我们这样的凡夫，顶多只能得人天有漏善果。人天利益是不究竟的，是不真实的，是虚假的。“人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦”，这个利益是不真实的；佛法的解脱利益才是真实的，往生净土是真实之利。
第三，小利和大利相对。解脱生死轮回，得阿罗汉的果位还是小利益；阿弥陀佛给我们的，要比我们盼望的大得多。
阿罗汉的果位我们敢想吗？想都不敢想。佛说：“我给你的超过阿罗汉。”
“给我什么？给我一个初地菩萨？给我一个无生法忍？”
阿弥陀佛说：“还要多。”
“还要多啊！给我二地？”
阿弥陀佛说：“还要多。”
“还要多啊？给我地藏王菩萨的功德？”
“比这还要多。”
是让我们得到成佛的圆满大利，一念具足无上大利，这个大利是无上的，具足无上功德，就是成佛。
第四，可思议和不可思议相对。念佛利益可以思议吗？观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，他们往生极乐成佛，是正当应该的，是可以想象的，是可以思议的；退一步，让阿罗汉去成佛也是可以思议的；像我们这样必然堕落地狱的众生，单念这句南无阿弥陀佛，即使再辛苦，念一辈子，还有的一辈子造业，只是临终念了十声，就到净土成佛，想想看，这个利益怎么可以思议？不可想象，一句佛号就能成佛啊！
真的相信，你欢喜踊跃啊！真的，这句佛号，能让凡夫成佛，这是不可思议功德之利，这才叫不可思议啊！
▍摘自《阿弥陀经讲记》
（因编辑需要，略有改动）
