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「五阴魔境」,针对修行人才有

娑婆客amtf

「五阴魔境」,针对修行人才有


请大家打开讲义第66面,丙二,破五阴魔境。我们这一科是讲到「破障篇」,有两小科:第一个「破邪见颠倒」,这是第二科「破五阴魔境」。

什么是「五阴魔境」呢?「大乘佛法」的修学,有两个重点:首先,我们刚开始是成就一种「善业力」;其次,再提升到「正念力」。我们一生当中,大概就是成就「善业力」跟「正念力」这两个主题。

我们刚开始修学佛法,我们只是一份信仰的心,我们相信三宝的功德力,我们相信因果的道理,所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题──因为在成就善业的过程,我们的心是一种向外攀缘,以「自我意识」为中心的向外攀缘。说:你为什么愿意布施呢?你为什么愿意持戒呢?因为我心中攀缘的,是一个来世的安乐果报!我希望我来生…因为布施、持戒而成就安乐的人天果报,所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱,这时候你向外攀缘的心就有问题。

本经上说:当我们「攀缘」的,虽然是一种善法,但是它本身也是一种「轮回性」。

什么叫『轮回性』呢?是说:一个人,只要你是向外攀缘,你就会有一种对立的思考,善恶的对立,善恶交互的作用、交互的循环。所以当我们只是停留在积集善业的阶段,你的善念是夹杂恶念的,这个是我们一般人很难发觉出来。你为什么造善?你心中对来生的安乐果报有所爱取,「爱取」正是一种贪烦恼。

我们一般人在「造善」的时候,内心隐藏了「恶法」在里面活动,这个就是「轮回性」。

等到得果报的时候──糟糕了,如同佛陀说的:以攀缘善法的心,成就安乐果报,譬如什么呢?一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。就是:你来生变成大国王、大富长者的时候,你的心跟安乐果报接触的时候,就夹杂了烦恼跟罪业的毒药──「譬如美食夹杂毒药,初虽美味终成大患。」你肯定会放逸的,因为你在前生就已经把这个恶种种下去了。

所以当我们第二生「安乐果报」现前的时候,你就放逸;放逸之后,你那信仰的善心就消失掉了,取而代之是一种「贪瞋痴」邪恶的心现前。你一个「邪恶的心」面对广大的安乐果报,那就开始造恶业了,第三生就堕落了,这正是印光大师所说的「三世怨」。

什么叫「三世怨」呢?印光大师说:一个人,他以攀缘心来修布施、持戒、忍辱的善法,他同时产生两种力量──对「第二生」来说,他创造一个安乐的力量;但是他同时也对「第三生」埋下了三恶道的祸根,叫「三世怨」!你「第一世」造业的时候,已经把「第三世」三恶道的力量埋藏下去。

为什么?「诸法因缘生」──你因地的时候「善」中夹杂「恶法」,所以得果报的时候,它就会有问题了。这就是我们一般说的:「成就善业」它本身是一种轮回性,善久就会成恶;一个人造善造久了…安乐果报现前,就开始放逸,放逸以后就堕落,堕落久了,他的苦恼吃多了,他就起惭愧心,又开始收摄身心,欸…这个人惭愧心一现前,他又起善。所以我们为什么在三界当中,就这样起起落落?就是因为我们永远不知道什么是真理。

我们在「善业」当中──应该开始修学佛法,提升自己心中观照的智慧,开始学习「回光返照」,不要老是看外境,那跟你没关系的,那「缘生缘灭」的假相跟你没有关系,你要回光返照:「你从什么地方来?」你的身心世界,你的本来面目是什么?你开始去思惟观察真理,这时候你的心慢慢跟这一念清净的我空、法空的「真如理」相应了。以一念的清净心,发起菩提的愿力,你还是一样的布施、持戒、忍辱,还是照样造善业。

但是这时候的「造善业」跟之前「造善业」,那可不能同日而语,「青山虽然依旧在,夕阳不是昨日的夕阳」心态不同了!你过去造善的时候,是一路向外攀缘,你现在是依止菩提心、依止清净心发动善法,这个善法是「菩提性」的,不是「轮回性」的。所以菩萨在成就安乐果报的时候,他不会放逸,因为在安乐果报当中,他有「觉悟」的功德的加持。

本经的重点:就是希望我们从一个「善业力」的修学,提升到一种智慧的「正念力」的修学;以「正念」带动「善业」,这时候你的善业是一种「没过失的善业」。

「六波罗蜜」──它是以「般若波罗蜜」为根本、为引导;否则,我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是共外道的,外道也是修这些善法。当一个菩萨从一个善业的修学,转成一种智慧的观照的时候,他内心出现了一道清净的光明,开始正念真如、随顺真如。

这时候就会有问题,什么问题呢?因为我们一路走来,我们心中是颠倒想,你现在产生一种真实的光明,《楞严经》说的一种「真妄交攻」,跟你过去生、内心深处的「颠倒妄想」一接触的时候,就把你内心深处「五阴的魔境」给表现出来。

比方说:有些人平常很正常,一打佛七…欸,突然间他就一直哭,或者就一直欢喜。那个悲伤的感受,从什么地方来呢?他过去生有这样的经验、他小时候曾经遇到一些苦恼的事情、有些悲伤的感受…那些感受的种子,沉潜在内心深处,当他正念的力量一现前的时候,就会把他过去生,乃至于小时候的色法、感受、各式各样的想法,把它逼出来。这时候你要小心,只要你一不小心,魔王就趁虚而入,那你就前功尽弃了!

所以:当我们透过全面的「理观」后,一个菩萨开始回光返照、开始成就一种菩提性,但是你菩提的真实功德跟过去的颠倒妄想接触的时候,遇到一些什么样的情况,你应该怎样去处理,你才能够安全的过关,使令你功德不断的增长,这就是这一堂课的主题──一个菩萨如何破除在修学过程中的「五阴魔境」,这「五阴魔境」是针对修行人才有的,你一天到晚颠颠倒倒,当然就没有这个五阴魔境。


---净界法师《楞严经修学法要》
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