「五阴魔境」，针对修行人才有

请大家打开讲义第66面，丙二，破五阴魔境。我们这一科是讲到「破障篇」，有两小科：第一个「破邪见颠倒」，这是第二科「破五阴魔境」。

什么是「五阴魔境」呢？「大乘佛法」的修学，有两个重点：首先，我们刚开始是成就一种「善业力」；其次，再提升到「正念力」。我们一生当中，大概就是成就「善业力」跟「正念力」这两个主题。

我们刚开始修学佛法，我们只是一份信仰的心，我们相信三宝的功德力，我们相信因果的道理，所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题──因为在成就善业的过程，我们的心是一种向外攀缘，以「自我意识」为中心的向外攀缘。说：你为什么愿意布施呢？你为什么愿意持戒呢？因为我心中攀缘的，是一个来世的安乐果报！我希望我来生…因为布施、持戒而成就安乐的人天果报，所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱，这时候你向外攀缘的心就有问题。

本经上说：当我们「攀缘」的，虽然是一种善法，但是它本身也是一种「轮回性」。

什么叫『轮回性』呢？是说：一个人，只要你是向外攀缘，你就会有一种对立的思考，善恶的对立，善恶交互的作用、交互的循环。所以当我们只是停留在积集善业的阶段，你的善念是夹杂恶念的，这个是我们一般人很难发觉出来。你为什么造善？你心中对来生的安乐果报有所爱取，「爱取」正是一种贪烦恼。

我们一般人在「造善」的时候，内心隐藏了「恶法」在里面活动，这个就是「轮回性」。

等到得果报的时候──糟糕了，如同佛陀说的：以攀缘善法的心，成就安乐果报，譬如什么呢？一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。就是：你来生变成大国王、大富长者的时候，你的心跟安乐果报接触的时候，就夹杂了烦恼跟罪业的毒药──「譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。」你肯定会放逸的，因为你在前生就已经把这个恶种种下去了。

所以当我们第二生「安乐果报」现前的时候，你就放逸；放逸之后，你那信仰的善心就消失掉了，取而代之是一种「贪瞋痴」邪恶的心现前。你一个「邪恶的心」面对广大的安乐果报，那就开始造恶业了，第三生就堕落了，这正是印光大师所说的「三世怨」。

什么叫「三世怨」呢？印光大师说：一个人，他以攀缘心来修布施、持戒、忍辱的善法，他同时产生两种力量──对「第二生」来说，他创造一个安乐的力量；但是他同时也对「第三生」埋下了三恶道的祸根，叫「三世怨」！你「第一世」造业的时候，已经把「第三世」三恶道的力量埋藏下去。

为什么？「诸法因缘生」──你因地的时候「善」中夹杂「恶法」，所以得果报的时候，它就会有问题了。这就是我们一般说的：「成就善业」它本身是一种轮回性，善久就会成恶；一个人造善造久了…安乐果报现前，就开始放逸，放逸以后就堕落，堕落久了，他的苦恼吃多了，他就起惭愧心，又开始收摄身心，欸…这个人惭愧心一现前，他又起善。所以我们为什么在三界当中，就这样起起落落？就是因为我们永远不知道什么是真理。

我们在「善业」当中──应该开始修学佛法，提升自己心中观照的智慧，开始学习「回光返照」，不要老是看外境，那跟你没关系的，那「缘生缘灭」的假相跟你没有关系，你要回光返照：「你从什么地方来？」你的身心世界，你的本来面目是什么？你开始去思惟观察真理，这时候你的心慢慢跟这一念清净的我空、法空的「真如理」相应了。以一念的清净心，发起菩提的愿力，你还是一样的布施、持戒、忍辱，还是照样造善业。

但是这时候的「造善业」跟之前「造善业」，那可不能同日而语，「青山虽然依旧在，夕阳不是昨日的夕阳」心态不同了！你过去造善的时候，是一路向外攀缘，你现在是依止菩提心、依止清净心发动善法，这个善法是「菩提性」的，不是「轮回性」的。所以菩萨在成就安乐果报的时候，他不会放逸，因为在安乐果报当中，他有「觉悟」的功德的加持。

本经的重点：就是希望我们从一个「善业力」的修学，提升到一种智慧的「正念力」的修学；以「正念」带动「善业」，这时候你的善业是一种「没过失的善业」。

「六波罗蜜」──它是以「般若波罗蜜」为根本、为引导；否则，我们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定是共外道的，外道也是修这些善法。当一个菩萨从一个善业的修学，转成一种智慧的观照的时候，他内心出现了一道清净的光明，开始正念真如、随顺真如。

这时候就会有问题，什么问题呢？因为我们一路走来，我们心中是颠倒想，你现在产生一种真实的光明，《楞严经》说的一种「真妄交攻」，跟你过去生、内心深处的「颠倒妄想」一接触的时候，就把你内心深处「五阴的魔境」给表现出来。

比方说：有些人平常很正常，一打佛七…欸，突然间他就一直哭，或者就一直欢喜。那个悲伤的感受，从什么地方来呢？他过去生有这样的经验、他小时候曾经遇到一些苦恼的事情、有些悲伤的感受…那些感受的种子，沉潜在内心深处，当他正念的力量一现前的时候，就会把他过去生，乃至于小时候的色法、感受、各式各样的想法，把它逼出来。这时候你要小心，只要你一不小心，魔王就趁虚而入，那你就前功尽弃了！

所以：当我们透过全面的「理观」后，一个菩萨开始回光返照、开始成就一种菩提性，但是你菩提的真实功德跟过去的颠倒妄想接触的时候，遇到一些什么样的情况，你应该怎样去处理，你才能够安全的过关，使令你功德不断的增长，这就是这一堂课的主题──一个菩萨如何破除在修学过程中的「五阴魔境」，这「五阴魔境」是针对修行人才有的，你一天到晚颠颠倒倒，当然就没有这个五阴魔境。