南怀瑾：达摩来到中国的真正目的（达摩祖师诞辰）

蔡志忠画作 一日一禅

01

任何一个人，一生只做了三件事

达摩祖师到中国来，是南北朝梁武帝的时代，还没有唐朝啰，唐朝还要等几十年以后才有。所谓直指人心，见性成佛，禅宗的法门。不过达摩祖师没有那么讲，这是我们后世讲禅宗的道理。

达摩祖师，有人问达摩祖师，你到中国来做什么。他说我要找一个不受人欺的人，不受别人骗的人。

很简单，其实这一句话就是话头，话头，话的头头，这个话，这个念头还没有起来，在哪里，每一个念头没有起来，在哪里？念头过了，到哪里去了？这就是话头。

另一个方法讲呢，话头就是“问题”。人生问题太多了，为什么身体会酸痛，为什么还要吃饭，为什么拉大便，为什么有痛苦，为什么要高兴，都是话头。

所以达摩祖师说，我到中国来找一个不受人欺的人，换一句话说，找一个不受别人骗的人。

我也常常引用明代，明朝的时候有一个人讲一句话，讲得很有道理，你们听听看，世界上任何一个人，这句话很严重，任何一个人，包括这些教主、大师们都在内，包括这些英雄、帝王、豪杰都在内，世界上任何一个人只做了三件事就走路了，自欺，骗自己。欺人，骗人家。被人欺，受人家骗。任何一个人只做了这三件事，自欺，欺人，被人欺。就是这样一件事...孔子过去也讲，真正的学问，真正一个人修养，勿自欺。不要自欺了，不要骗自己了。人生哪个不在骗自己。

——《南禅七日》

02

达摩大师才是真大师，人能先不自欺，才能不受人欺

我读古人笔记，看到明代有一个人，对于买卖古董的看法，说了特别高明的三句话，他说：“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。”

我当时看了，拍案叫绝。岂只是买卖古董，即使是古今中外的英雄豪杰，谁又不是如此。

人不自欺，几乎是活得没有人味。我们从生到死，今天、明天、大后天，随时随地，总觉得前途无量、后途无穷才有希望，才有意思。其实，那些无量、无穷的希望，都只是“意识”思想形态上的自我意境而已，可以自我陶醉，不可以自我满足（讲到这里特别声明，不要误会了人生，就心灰意懒。你明白了大学之道，才知道做人的意义）。

声明在先，你再来看看南宋才人辛稼轩的词说：

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”

这首词，我在少年某一阶段，正是前途如锦的时候，最喜欢读它。也许和他深有同感，便早自抽身不做“自欺”的事了。人因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。

那么，曾子所说的“诚意，毋自欺也”，究竟是什么意思呢?你必须要先注意一个“毋”字，这个字，在古代是和“弗”、“勿”、“莫”通用的，等于现代语的“不可”、“不要”。

“毋自欺”，就是不要自己骗自己。“意识”，是“心”起分别理想作用的先锋。它旋转跳跃变化得非常快速，而且最容易作自我欣赏、自我陶醉、自我肯定或否定。

它就在我们脑子里盘据活动，发挥思想、理想、幻想等等成千成万的作用。但它本身是把握不住，想过了用过了便溜了。它把好坏交给我们的“知性”去判断。它把种种影像收集归纳以后，又交给了“心”来安排收藏。

要使“意识”净化，除非你真要做到“内明”反省的学问，随时留意它的活动，使它能“知止而定，定而后安，安而后静，静而后虑”，才能得到真正的“诚意”境界。

这里的“诚”字，是包括专一、安定、无私、明净的意义。所以子思著《中庸》，便说：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”，“诚者，自成也”。同样是发挥“诚意”的内涵。这是“内明”之学的精髓所在。

同样的，我们平常生活中对人处事，也是这个“意识”的作用最为重要。但你如果对“内明”学养不到家，那被“意识”所“自欺”，或“欺人”“受人欺”是势所必然，事所难免。因此，孔子特别指出外用方面就要做到“毋意、毋必、毋固、毋我”才好。

换言之，在外用方面，孔子是教我们对人对事的原则，不可随便任意妄为，不可认为必然如此，不可固执己见，不可认为非我不可，这都属于“意识”不自欺的警觉。因此，曾子开头便说：“诚其意者，毋自欺也。”

譬如说，人人都会埋怨被别人骗了，其实，人不自骗，谁又能够骗了你呢?

相传禅宗的初祖达摩大师初到中原，将要入山面壁的时候，有人问他：大师啊!你来中国的目的是做什么?达摩大师便对他说：我要找一个不受人欺的人。达摩大师才是真大师，人能先不自欺，才能不受人欺。（小心，也许我正在自欺，而且又欺了大家。）

——《原本大学微言》东方出版社