禪宗泰斗本煥長老專念彌陀
開示要點：
不參禪，不誦經，專念彌陀求往生！
我現在今年103歲，出家81年。
我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗。
但是為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以後呢還要來到婆娑世界。
這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。
我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可。
一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。
02錄音文字：
我現在一心一意地念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可。
我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，在高旻寺住了7年。
離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們，因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。
為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，要認真懺悔！
我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？
哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。很害怕怎麼辦呢？
过去常讲：“家家弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。
要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦！
03点评：
为什么禅宗大德要念佛求生净土？
六祖慧能大师说法：简别轻斥净土，此乃是禅宗最上乘的一种机缘，舍离种种的方便法门。
本焕长老念佛求生净土案例对禅宗学人震撼很大。因为大家都知道本焕长老是禅宗泰斗，一生修禅60年，诵华严经《普贤行愿品》几十年，据说每天还诵很多遍。本焕长老如果说自己参禅功夫第二，绝没有人敢说第一。
可是，在本焕长老生命最后几年，在他103岁的时候，居然不参禅，不诵经了，而是要一心一意念佛，而且是白天念，晚上念，唯一想的事情就是要见阿弥陀佛！
可见，参禅参到最高处，才发现念佛才是最妙的法。
另一位禅宗大德宣化上人说：“念南无阿弥陀佛这六字洪名...是最方便的法门。不但是方便，是方便中的方便，捷径中的捷径...这种法门是最妙的法门了”。
宣化上人自己还说：“在以前有一位永明延寿禅师，这一位禅师他先是参禅的，以后就开悟了。开悟了之后，他才知道这念佛法门是最妙的，所以他就念佛，念南无阿弥陀佛。”
永明延寿禅师有名的《禅净四料简》里曾警醒禅宗修行者，一定要求生西方净土：
有禅无净土，十人九蹉路，
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，
但得见弥陀，何愁不开悟。
04附录：
祖师大德说西方净土。
莲池大师说：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟！”
印光大師說：“禪唯自力，淨兼佛力。二法相校，淨最契機。如人度海，須仗舟船。速得到岸，身心坦然。末世眾生，唯此堪行。否則違機，勞而難成”，又說“佛學通家，不如老實念佛”，又說“淨土法門，全仗佛力故易。”
道綽大師說：《大集月藏經》雲：“我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。”當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。
善導大師說：“一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣”。
又說：“一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。”
·淨土宗特色·
本願稱名｜凡夫入報｜平生業成｜現生不退
·淨土宗宗旨·
信受彌陀救度，專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土，廣度十方眾生
