有时偶尔听到一些特别的例子，如有些人念诵楞严咒着魔，或者念诵哪部经哪个咒语，也无法解决非人精怪的侵扰问题。
有人就问，楞严咒本就是降魔大咒，怎么念了还着魔呢？这个现象并不奇怪，很正常。学佛，并非只是没有闻思见地和戒定慧的单纯持诵而已，更何况持咒的咒力、悉地分上中下等层次，有的还需修先行成就，或者闭关修加行。不存在哪个咒语，任何人一念就可以解决任何问题。常见很多人对于诵经持咒解决问题，存在太多不切实际的想法，真正遇到事时往往束手无策。
如先设立本尊的坛城，然后闭关坛前修法，连续闭关十万、百万遍，或者三个月、三年乃至五年等。具有了咒力验相，才开始修我们常说的降魔、息灾、治病、增益财富和运势等事业法。
问题是，很多人直接把这个先行基础忽略了，上来直接谈效果，没有什么如法念诵的数量基础，就想谈降魔力，你当魔众是一群豆腐兵？你随便念念就可以横扫魔界？如果发心基于力量崇拜，为强大自己，打击仇敌，长期以此来修持，来世可能堕为厉鬼邪魔。
我在觉拉寺时，大眼睛上师一直循循教导说，修忿怒本尊和护法神，必须谨慎！有些人就是为了让自己变强，增长我慢，打击异己，以后会投生为大力鬼。在藏地有一些咒力非凡的修行者，有的是修持大威德金刚，有的修普巴金刚，因为发心和用心不纯，死后转生为危害一方的邪魔厉鬼。有的被大成就者收伏为世间护法，有的至今仍在猖獗恼害过客。
大威德金刚和普巴金刚，都是佛菩萨化现的忿怒本尊，能伏天魔外道，但是若以不清净的发心和见地来修持，却令自己成了魔。是故不论修什么，心是第一要素，如果心未调整，念什么咒都可能成魔。
在经典的公案中，有些人供养了阿罗汉尊者，以此功德发邪愿，结果转生为恼害无数生灵的恶龙、恶药叉。
很多人是精进诵经持咒，修各种功德福报，若不回向无上菩提，只求人天福报，那些功德就只能令你在三界内受福，不出三界之外。我前几天在文章中也分析了地藏经前半部分的核心——菩提心和戒律、敬畏因果。此经可谓大乘佛法的基石，令信修大乘者不退转不怯懦，二十八种利益中，有究竟成佛之功德。
每一位修行者，都应遵循大乘佛法的根本，方能不偏差，不入魔道。
至于诵经咒的效果，涉及的因素就很多，无法一概而论。除了发心、护法神护持等，还有一个重要的因素——自身的福德业力。
我们常说到佛菩萨的加持力，祈请本尊护法加持，其实他们无缘大慈，同体大悲，对一切六道众生都是同等的慈悲心，加持遍布法界，不会对你的加持少，对别人加持多。
佛菩萨就像天上的太阳，普照大地万物，不存在对草地照耀更多，对山谷就更少，而是平等一味，无有偏差。但是，你能接收到多少加持，取决于你的信心、福德因缘、修持的水平。上次我写到督修林巴的事迹。敦珠法王说，由于时代的黑暗，督修林巴的转世不会那么出色和有福报。我们且不说督修林巴自身为何如此转世，从众生自身来说，若众生业重福薄，会感召正报身相不庄严，依报环境的师资、药物、环境等皆衰退恶劣。
因为谈显现的器世间，不可能脱离我们的心而存在，它们是众生不清净的业之投射。佛菩萨再怎么微妙、庄严、神通功德不可思议，要进入具缘众生的业力世界时，众生可能见到的是微劣化身相，见不到佛住世那种超乎想象的神通境界展现。为什么？还是因为众生没有这个福报，见识到佛菩萨的庄严境界。在《华严经》中，十方诸佛菩萨在逝多林展现种种神变境界，诸大声闻比丘皆不闻不见，唯独诸大菩萨、种大乘胜因者可见到。“若生垢恶不善心者，若有毁犯佛禁戒者，见像纯黑犹如炭人。 如是四众各各异见，比丘尼众中有比丘尼，见佛色身如白银色；优婆夷众中有优婆夷，见佛色身如蓝染青色。”由于众生自己具净染之业力，导致见到佛的身相并不一样，有的是见到佛如黑炭人，有的见如红土人，有的则是见如白银色。
譬如日出，盲者不见；雷霆震地，聋者不闻。如是法身常放光明，常说法，众生有无量劫罪垢厚重，不见不闻。如明镜净水，照面则见，垢翳不净，则无所见。如是众生心清净则见佛，若心不净，则不见佛。今虽实有十方佛及诸菩萨来度众生，而不得见。”“是一切刹，靡不唯其心之所现。或见劫烧，或已烧尽，或风所成，或净或秽，或复无佛，皆由众生随自心业，见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼，诣恒河所，或有见水，或有见灰脓血便痢，不净充满。”随众生业力，见到的刹土并不一样，或见劫火燃烧，或已烧尽，或清净或污秽，或无佛。
就像饿鬼腹大却喉小如针，靠近恒河，有的见到是水，有的见到是脓血粪尿。“众生亦尔，各各随业，见其佛土或净或秽，或佛在世，或入涅槃，或处道场为众说法，或有闻说第一义谛，或复闻说赞叹施法，或见行住，或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍，或一由旬，或百由旬，或千由旬，或见威光如日初出或如满月，或由业障值佛世尊久已灭度，或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼，于恒河中都不见水，但见种种杂秽之物。或见诸佛，各从本土，示现威德大菩萨形，来入此会或一刹中，众生唯见劫火所烧。或一刹中，众生充满咸共见佛，或见如来摄一切刹入一佛刹，以一佛刹入一切刹。如众翳者，同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔，色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。”由于业力，众生见到佛之状态并不一致，或见佛在世，或入涅槃了，或还在为众生说法。见到佛的身相亦然，有的见佛的身高比世人高一倍、七倍，甚至是百千由旬。由于业障，见到佛已经久入涅槃，或者有的不曾听闻诸佛名字。
根据《华严经》和《法华经》，也可以说释迦牟尼佛并未入涅槃，还在世间说法。如《法华经》说释迦牟尼佛一直在印度的灵鹫山永劫说法。用现在的语言形容，佛在无数个维度为众生说法，对于我们这个地球上的普通人来说，释迦牟尼佛已经涅槃两千五百多年了；但是对于另外高维度的众生来说，佛一直在那里，不生不灭，未曾离去。
从性、相、用来说，不仅众生自心业力导致见到佛的身相微劣，不怎么庄严，未如经典中说的无比庄严清净不可思议，佛的力用亦是如此。
因为众生的业力福薄，会导致他们念诵经咒、祈祷佛菩萨时，得到的加持力，似乎微弱、微劣。这就解释了为何有些人一直念经咒，却感受不到那种威猛的除障之力，自身的疑难问题一直未能解决。我以前看到一个案例，一对姐妹长期被厉害的鬼魅附体，她们各种念诵经咒也无法解决。有一次在观音像前，跪着一直念诵观音圣号四个小时，还是没有作用，但是据说后来梦见说去哪座寺可以解决。后面是否解决，就不得而知了。
大家不要误会，也不要退失信心，这不是观音菩萨的加持力不足或不够，而是她们自身的业力，导致念诵观音圣号时，感受到菩萨对自己的加持力，很小很弱，无法化解魔障。
所以，当我们谈到佛菩萨加持力时，无法跳过众生的福德业力。
相信很多师兄都有佛菩萨加持的感应，但是因为福力业缘的差异，加持力的大小，基于凡夫的心识视角来说，也是千差万别。
即在此地诞生的阿阇梨牟提答婆跋陀罗即庆喜贤，以数千修多罗作为喉严，住于十二杜多功德，得无生法忍。他也恢复一切以前受破坏的塔，每个塔各建十座新塔围绕着，使一切婆罗门与家主发生信仰。对中印度很多不守规戒的出家众，愿意纠正堕罪的纠正，不认错的驱逐，于是他们都对这位殊胜的比丘嗔恨而且诋毁。他心里厌恶，祈祷圣普贤，亲见其面，请求说：“请引导我到可利益众生之地！”普贤说：“握着我的衣服吧！”一握之间就到了于阗，在此地饶益众生多年后逝去。庆喜贤阿阇梨祈祷了普贤菩萨，菩萨将他从古印度刹那带到于阗国，那是瞬间空间移动。普贤菩萨对众生的慈悲心是无二致的，不可能对阿阇梨更偏爱，但是大家想必还做不到祈祷普贤菩萨，菩萨直接将自己带到英国法国，或者火星。为什么？因为业障，以及修行太低，阿阇梨是证无生法忍的圣者，他更能与菩萨相应。修持地藏法、观音法也是，由于众生福德业力的差异，每个人感受到的感应也有大小迟速之别。如有的人经济拮据，向菩萨求财，仅求到几千块钱解燃眉之急，有的求到几百万甚至几个亿。有的念诵一个月就感应明显，有的念诵了几个月半年仍然觉得无验。既然如此，该如何修行，才能增加加持力？忏悔业障，积累福德智慧资粮当是主要的修持。有人说，经咒不是具有消业增福的作用吗？是的，但是业障也会影响到你相应的迟速和大小。在如法的前提下，福德越大，修持越久，念诵的数量越多，会越相应，这是一个普遍的规律。读到这里，你就不难发现，佛菩萨加持力再大，你自己也要有这个基础，才能连结上。你的老师再怎么优秀卓越，你自己也要努力，解脱之路必须自己走，无人可以代劳。你越有缘的本尊护法，修起来会越快相应。而本尊的不同誓言，就形成了不同的特德，有的重增益福德财富，有的重智慧，有的重怀爱。
虽然每一尊皆具无量功德，但是对于未达到这种相应的人，选择具有特定性德的本尊修持，也是有必要的。如在经典中，佛特别授记过在五浊恶世无佛时代，地藏菩萨的加持力极大。基于如此的法缘，很多人修持地藏法门，从感受上来说，相对于其他法门可能更迅速更灵验。故地藏十轮经才说，念诵供养弥勒、普贤等菩萨一劫，不如一食顷念诵供养地藏菩萨。当然，这也不能绝对，毕竟每个人都修过很多法门，也各有因缘。只是从大概率来说，大部分人修地藏法，对于灭罪增福、富饶安乐，满足所愿，乃至解脱，在末法时代，是容易相应和得到加持的。那就念诵更多的数量，且辅助于净障集资，常修福德资粮，如供僧、供佛、火供、布施等。
佛在密续中也说到，劫初的人，念咒是随念随成；而末世的人，福德大的持咒很快成就，福德弱业力重的，就很慢很久。佛说了先行法，如造塔、印沙塔、拜佛、火供等积累资粮的方式，以此为基础，能加速成就。如果你念经咒也一直没有太多法验，无法解决现实问题，要学会辅修其他的积累福报资粮之方式。但是若一直念诵久久都没有法验，千万不要埋怨佛菩萨或者法门，也不要怀疑退转，更应该做的是反思！只能说你实在基础太差！
有时候我和一些比较亲近的师兄聊天，对于一些差别很大的案例，不得不感慨，学佛修行，也分学霸和差生。有的人一闻千悟，或者诵经持咒法验频频，有的就是没有反应，久久无验。但是差生也不代表永远如此，基础不好，就多忏悔业障，积累福报，慢慢也会后来居上。
《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
能够谦虚、谦逊，虚心学习的人，能承载福报，也合于天道法则。
