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ton bags amtf 2020-10-25 00:06

这堂课是二零一七年《法华经》的课程研讨。我们针对现场的同学还有网络班同学的提问，汇整了三个大主题，其中包括十个小题来做研讨。这个研讨，我们是采取互动的方式。师父先把题目做一个扼要的说明，然后诸位可以提出问题再做深入的讨论，就是希望能够互动。

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【please enter keywords to search <display >commercial companies <display >的意思就是说，佛陀说法是从两个角度来说：第一个，从我们生命的现象来说法；第二个，从我们生命的本体来说法。我们解释一下。

佛陀出世以后，面对无量无边的众生，他老人家在施设教法的时候，是从因缘先切入，就是“诸法因缘生”。因缘的意思就是说，佛陀是务实地面对我们的生命现象。当然，因缘观讲得最详细的就是唯识学。

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因缘观的意思就是，生命是恒常相续的，这个就是因缘观。佛陀面对现在的众生，他就必须考虑我们过去的生命经验，就是这个人过去生遇到什么样的善知识。他可能遇到是一个小乘的善知识，跟他开导涅槃的法，他接受了。或者他过去吃了很多的苦，他对痛苦极度地厌恶……也就是说，佛陀基本上不是站在他自己的角度，而是站在众生的过去。你现在走到这个时候，不可能马上改变，所以先随顺你的过去来施设教法。佛陀刚开始是这个态度。

就是，这棵树已经长成这个样子了，你不能够硬把它扭动的，否则这棵树会断掉的。我们只能顺着这棵树的成长过程去做修正。佛陀刚开始就是这样子：先考虑你过去所造什么业，你都起些什么思想，你心中都有些什么希望，然后为你说法。

这样子有什么好处呢？它的好处就是容易上路，因为刚好是契你的机。就是说，佛陀先不求契理，因为这个理想太高，他不一定做得到，先契机。佛陀这样子施设五乘教法以后，很多人就很容易上去了。为什么？因为刚好跟他的需求相合。

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所以，到某一种程度，佛陀就必须要调整他的路线了。佛陀不再讲诸法因缘生了，佛陀讲万法唯是一心。就是要大家再想一想：你从什么地方来？

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谁一开始就遇到大乘佛法？谁一开始就有成佛的种性呢？我们来自于不同的生活环境、不同的思考、不同的教育。所以，因缘生只能够强调辗转相续，顺着因缘下去那就很简单嘛，好的更好、坏的更糟！因缘生就是这样，它这个趋势就是这样。你过去生遇到好的老师，你就越来越好，辗转相续；你过去生遇到一个声闻的老师，你就越走越涅槃。诸法因缘生，没有回头路了。

这个问题就严重了，这样子十法界只有少数人可以成佛了。佛陀必须要解决这个差别相的问题。所以佛陀说，诸位！其实诸法不是因缘生，因缘只是一个助缘；一切法是我们一念心性变现出来的。那这样子就很多人有希望了。

原来，因缘只是一个假相，它是一种生灭造作的假相！也就是说，我不管你这个镜子的灰尘是什么颜色。诸位，我们无量劫来每一个人都有一个镜子，但是长时间在六道轮回当中，每一个人的镜子上面有很多的灰尘。但不管你这个灰尘是什么形状，你形成的灰尘是一个人的形状、是一个阿罗汉的形状、是一个菩萨的形状，重点它是一个灰尘，它不是镜子！

“诸法因缘生”只是讲到人生的表面，所以佛陀必须讲真话了：其实这些都是生灭的假相，都可以改变的。因为我们的本质是清净，本来是离一切相的，人生的本质是没有什么因缘不因缘。这样子，当我们把整个诸法因缘生回归到一念心性的时候，这些差别相就抹平了。原来生命可以重新塑造，不管你过去是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨，都可以重新调整。

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---净界法师《妙法莲华经》

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