生根活佛答疑
答：心性是心的本性，就像镜子；心思是心的功力，就像镜子之中显示出来的影子。真正修行人，心安住在心性之上，如果跟随心思，永不成就佛，因为很难认识心性。
答：观本尊重要。因为，观本尊也是观佛，但观本尊是针对性的。答：观上师重要，观不到上师，就观不出佛。因为，佛来自上师。答：观心重要，观不出心，不可能观出佛。佛是心做出来的。答：持明可以用两种方式解释；第一种，“明”是指明觉，指我们的心性，了悟心性者，我们称他为持明；第二种，指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。答：有三大持明，四大持明，七大持明，八大持明，八十位持明等分类。问：密宗主要讲的四大持明的果位与佛菩萨之间是怎样的道次第？答：四大持明从第一地到第十地之间，全都是菩萨果位。也就是说从一地到十地之间，包含了四大持明。但有人说，四大持明从凡夫到佛位之间都有，第一基本是凡夫位，第二、第三是菩萨位，第四是佛位，这种说法是不对的，持明是已经具足了超凡的智慧。答：异熟持明为安住于大资粮道之边际者，虽然身体还没有成熟为本尊身，而心已成熟为本尊身，即是异熟持明。资粮道与加行道中通过修生圆次第，虽然身体的平凡存在，但心已成为本尊身。答：长寿持明是指获得究竟胜法位以后，因获得金刚身而无生无死，心得见道。也就是说，获得长寿持明者的身体住于胜法位，彼之化身与功德皆等同于一地菩萨。答：大手印持明是从二地到十地间的住修道九地者，即身体现为坛城（本尊的）形象，心已净除九垢具有无相智慧。比如，二地、三地、四地、五地称为金刚持明；六地主要行持智慧度，并转法轮，所以称为轮宝持明。七地善巧方便如同宝轮，因此也称为宝轮持明。八地获得无分别智慧宝自在，所以称为宝珠持明。九地以无贪修行刹土、行持事业故称为莲花持明。十地圆满而行利众事业，因此称为宝剑持明。答：任运持明是指佛地，就是归回到原始清净，达到任运成就的境界；指事业、功德等一切都不需要奋斗和努力，一切都会自然获得。答：观心的本性重要。因为心的自性只是心的能力，观出能力没有用，要观出能力的本质才有用。 
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