在我们尚未进入四禅八定之前，必须要先修习欲界里面的一些基本的定，真正来讲就是要先修习“欲界定”和“未来禅”这两种禅定。修“欲界定”先要修打坐、静修与坐禅，在坐禅的过程中，我们可依心态的不同而分成两个步骤，这两个步骤也叫作二住心（粗心住和细心住）。 一、粗心住初步打坐静修的人，心还是很散乱的，甚至可能会越打坐杂念就越多，越想控制妄念就越不断地涌现，根本控制不了妄念，越去追求心静，心情反而还越乱，同时坐得头晕腰酸背痛，身体不能正直端坐，打坐也歪来歪去，因为平时我们的身体就弯曲惯了，意识也往外跑惯了，没有人管它，就像流浪狗一样，它想干什么就去干什么。有些人的身体很端正，那是因为他会用精神去控制，有意把身体矫正，这是有心去造作（故意去做）的。还有些人打坐静修时很紧张，连呼吸都不大顺畅。这时我们就要去应用所缘境观、不净观、慈悲观等方法使心定下来。等过了这个阶段，身体就会慢慢调好，呼吸也能渐渐顺畅起来，心念也就越来越细幼了，这种定就称为“粗心住”。进入“粗心住”时，杂念就在逐渐减少，但是，我们要明白一个道理，杂念少并不能代表心定，有些杂念少的人犹如老年痴呆那样连妄念都发不出来，也有些人在顽固地执着某些事情，确实杂念也很少，但他的心根本就没有定下来，他们只是不再胡思乱想了而已，但是心念还会在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）里头跑来跑去，这种心态还不是静虑而是动念，还是粗心。若能将这种粗心安住下来与安静下来，就叫作“粗心住”。 二、细心住我们通过打坐静修，把我们的心念稍微安静下来，杂念自然就少了，身体不必用心力调正就能自动平衡，已经形成了良好的习惯，而且坐久也不疲倦，这就是所谓的持身法。凡是有打坐静修经验的人都知道，如果能在静坐的半个钟头或者一个钟头内都没有妄念，自心非常透明，自然安静，清晰，那就说明你的妄念开始微细了。如果我们打坐静修时，身体很疲倦，心情很乱，那就是还没进入“粗心住”，当我们进入“粗心住”的时候，你的身体可能还会有点不舒服，心情还会有点烦躁；但是当你进入“细心住”时，身体就能自动地调正，心情自然会安静，而且坐久也不疲劳，心里也不再烦躁了。这时如果能继续坐禅，深入禅定的话，就能进入真正欲界的禅定，故被称为“欲界定”，我们进了“欲界定”和“未禅定”之后，就开始进入四禅天定了。 
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