禅定波罗蜜多：“禅”指专注，“定”指不散乱。心专注于正知正念而不散乱，就是禅定。四禅八定属于世间的禅定；止观双运是出世间的禅定，主要指寂止和胜观，它是三乘行者所修的超越三界的禅定。
止观要双运，才能摧毁、断除烦恼，二者缺一不可，这点至关重要。胜观是无我、空性的智慧，了了分明，即三轮体空的智慧。寂止指禅定，就是如如不动。寂止若是没有智慧的摄持，就只有禅定的功德，并不能断除烦恼，也就不能超出三界，没有多大意义。
了解了人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚之后，若能把心专注于此种正见中不散乱，是一种禅。其它的修法，如皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗、上师瑜伽也是如此。尤其是修金刚萨垛除障法、曼茶罗和上师瑜伽时，若能以三轮体空的智慧摄持，就是最为殊胜的禅定。
三界最低一界是欲界，往上是色界的一禅天、二禅天、三禅天、四禅天；再往上是无色界。出世间的禅定能超越四无色，四无色是无色界的四层天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。这四处属于世间最高的禅定境界。
声闻主要修的是人无我的智慧，缘觉证悟了人无我和法无我的一半，菩萨才通达了人无我和法无我的境界。以上这些算是胜观，才是真正的出世间的智慧，能对治、降伏烦恼。否则，即使参禅境界再高，也只能达到无色界的境界，来世只能转生到无色界中，并不能超出三界。
密宗有生起次第和圆满次第，圆满次第包括有相圆满次第和无相圆满次第。无相圆满次第指的是空性智慧，即空性见解——将万法抉择为空。若是没有无相圆满次第的摄持，修生起次第是很危险的，容易变成鬼魔。我们要学修超越三界的禅定，寂止要与胜观双运，即要有无我、空性智慧的摄持。
禅定也称静虑，分三种：凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。
凡夫行静虑是世间的禅定，即对觉受的美味非常执着。
义分别静虑对觉受的美味没有太多执着，但是对空性非常贪执，认为这种见解能对治一切烦恼。
缘真如静虑对空性与觉受都没有执着，了达空有无二、现空无二的境界，真正远离了一切戏论，这种智慧境界是最为殊胜的禅定。大圆满里讲，把自己的心安住于本来具有的觉性中不散乱，是最为殊胜、了义的禅定。
——摘自《佛子行》讲记七
